谈:善恶师傅

    人居社会之中,会碰到许多师傅,也会学到许多东西.但总的来说师傅也就两大类,一是教人做人,二是教人做事.教人做人的师傅大多是善教,教学生修身养性,普渡众生.教人做事的师傅大多是恶教,比如谋略奸计,布局设陷等手段.教人做人是亲和力,教人做事是战斗力.

    善恶之教,是针对学生和老师而言,教师是学生之印,是生身的.学生身弱通过老师的教之后,身会强起来,这就是老师之用.

    善与恶其实没有绝对的鸿沟,善是做人,恶是治人.有的人有天然的善心,会修身做人;有的人有天然的恶意,是做事高手.善恶是做人做事的平衡,走极端的后果是:善者做不了事,恶者做不了人.正因如此,当老师的就得因才施教,比如"善人恶教,恶人善教".

    天下做师傅的教人,大多愿意教人"修身为善",教出来的子弟,做不来事也不能做事.因为他教出的学生不会伤别人也不能伤自己,只能被他人所伤.这种师傅最安全,也最受他人喜欢,但教出的学生有否用处就难说了.

    教人做事的师傅,大多是教学生的手段方法谋略,对外人来讲就是恶教,并受深他人痛斥,如"教人善者是吾师,教人恶者是吾贼".当然教恶的师傅如果不问对象,就有可能伤了自己.正所谓"栽林养虎,虎大伤人".这也许是天下师傅都愿教人为善的原因吧.

    我以为师傅教人,首先要分清被教对象,做到恶者重点教他做人;善者重点教他做事.因为恶者有天生做事的战斗力,缺的是做人的亲和力,这是善教之因.善者有天生做人的亲和力,缺的是做事的战斗力,这是恶教之因.当一个人具有做事之恶,又有为人之善,他就是既可做人又可以做事的全面之人才.

    古代孟子讲"人性善",荀子讲"人性恶".我以为人的善恶,是由人的性格能确定的:内向身弱者多表现为善性,善性多在做人.外向身强者多表现为恶性,恶性重在做事.对人的善恶天性,后天教育关系不大,主要用弥补法,缺什么补什么.对善者后天多教他做事,对恶者后天多教他做人.

    如今的学校教育,多是教人们纯自然科学理论或技术,属于物的范畴.至于真正结地气的做事或做人,还是有距离的.

    会做人为什么叫善?因为会做人者是人性内向,大多不会轻易去伤他人利益,宁愿亏自己不愿亏他人,所以叫做善.会做事为什么叫恶?因为会做事者是人性外向,做事的目的是获取利益或最大利益.这自然就会伤到他人,令人痛恶,这就是恶了.

    当然善恶也是相对的,有时也代团体性,对本团体是善,对其他团体也许是恶.善的根子在于损自己无偿为他人服务,失去自身利益.恶的根子在于捕获利益,或从他人口中夺取利益.

   一个善于建功立业者,本身就是夺利高手,最大恶极.正因如此,他必须有善的修身基础,这也是恶者应善教之因.善者有好名声,但难以建功立业,这也许是天生的局限性.恶者难以善终,但如果能接受善教,也许有善终的可能.

 

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