关于实相

作者：一念行者

问：行者你好，我想问，实相是什么?就是当下的一切么?

来自一念行者的回应：
实相就是，事物的本来面目、本来样貌，或事情的实际情况、实际状况。

实相是，意识能动之心没有分别染指事物之前的事物存在样貌。实相是，意识能动之心停止分别染指事物之后所见的那。

事物的实相，离名离相人不识，是离名离相人不识的那。

实相本身没有相，但可以呈现任何相——由众生的业识而定。

实相是，你用无故事的眼所看到的事物，用无故事的心所知见到的事物。

实相是，清净心下的世界模样。

去除你加在事物上所有心的部分，就见实相。实相即如如，实相即如来，实相即法身，实相即道。

例如，眼前一枝桃花，抹去你对它的命名，擦去心对它的描画，拿掉你所有关于它的知识，你将不认识它，你将不知道它是什么。那个你不认识的，不知是什么的事物，即事物的实相。

在眼前一切都不变的世界，进入一个我不知道，我不认识的存在，即进入实相的世界。实相世界即性境，进入实相世界让你更加看清心的创造，心的活动，心的作用，即见性明心。

同样的，如果在这个世界一切事物上，你看清心的作用，心的活动，心的创造部分，同时你也将看到心无法作用，无法染指，心无能为力的存在，这便是明心见性。

明心见性，明心以见性。见性明心，见性更加明心。明心，明白心，了解心。见性，看见一切事物的性境。完全由心创造的相境，独影境；完全无心创造的绝对存在，性境；心和性境和合的存在，带质境。

我们眼前的山河大地，日月星辰，花草树木，飞鸟走兽的世界，是带质境的世界。我们的梦境、幻觉世界，想象世界，是独影境世界。实相世界是性境世界。

如果佛陀拿起一枝花，或某人端起一杯茶，你能在那枝花或那杯茶上看见性境、带质境和独影境，你便是明心见性，见性明心了。佛陀已将他知道的全部交给你了。这就是佛陀传法于迦叶菩萨的故事内涵。

“我有清净法眼，涅槃妙心，实相无相，微妙正法，今付迦叶。”假如你明心见性，见性明心，在一朵花，一杯茶，一块蛋糕，或一粒沙上看见性境、带质境、独影境，佛陀的法也给了你，你就是大迦叶。

清净法眼，不带故事的眼；涅槃妙心，如如不动，不生不灭，妙明常住清净真心；实相无相，事物的实相远离一切相，不离一切相，性境、带质境不分离，但又泾渭分明，井水不犯河水，如是知，可见实相无相，不离一切相。

心之微妙，不生颠倒，成就一切法，如此知心知法，谓微妙正法。带质境事物，皆是微妙正法。独影境是微妙非法。性境是非法非非法，不是一切法，不离一切法，微妙难说，难通达极难通达。达者即明心见性。

达者即已拥有“清净法眼”、“涅槃妙心”，达者即已了知“实相无相”、“微妙正法”。达者即大迦叶，达者即得佛陀衣钵者，达者即诸佛传法人，即禅宗第三十四代、三十五代、N代传法人。

愿我们皆具有清净法眼，涅槃妙心。愿我们皆亲证实相无相，微妙正法。愿我们皆清醒、不惑在这个林林总总的万法世界。

合十。20260403

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