众皆携酒到坟前，拜访先人赏景烟。
我独徘徊桐树下，平平仄仄赋新妍。

话说，今日#清明节# 。正是气清景明、桐花始发的时候。龙华寺东门口的那株老梧桐又是万蕊吐香，粲如瑶华，令人徘徊其下良久。

清明节是扫墓踏春时间。盖人皆有先人，孔子说“‌慎终追远，民德归厚矣‌”，故唐玄宗说“‌寒食上墓，宜编入五礼，永为恒式‌”。也就是说将寒食（清明）扫墓纳入国家礼制、祭祖成为法定民俗是从唐玄宗开始的。

但现代人比较博爱。不仅给自家先人扫墓，还会给历史名人上坟。比如，据说有一个“史同圈”的群，专门以给历史名人上坟为己任。这些人把死去的历史名人称为“地偶”，即地下偶像，故他们又把自己称为“地偶派”，认为“上班不如上坟“，因为上坟能治愈人心。故他们不仅仅在清明、中元和下元“民间三祭”，只要有闲（有钱），他们都会把时间和金钱祭给”地偶”们。

比如去河南安阳扫曹操墓，为曹丞相生前饱受头风病困扰而操碎了心：坟前摆放了各种品牌的“布洛芬”，并嘱咐丞相一定不要在喝酒时吃。同时还要送上条幅：“make 大魏great again”!——不知曹丞相受之当作如何感受？

比如去湖北荆州探访张居正墓，为张首辅供上“马应龙”，因为张居正是因为痔疮手术元气大伤而去世的。

比如去河南省洛阳北魏孝文帝元宏（即拓跋宏）的陵寝，送上“汉化大使”的锦旗，以嘉奖他身为鲜卑族皇帝，力主推行汉化改革的行为。
。。。

说到河南洛阳，其城北有一个黄土岭，又称北邙山，自东周至明清，一直是帝王将相、名门望族理想的安息之所，故几千年下来，据说有数十万座古墓集中，几“无卧牛之地”。如果以一天拜二十个墓为计，可让“地偶派”们拜个十几二十年的了。

法国社会学家莫里斯·哈布瓦赫在《论集体记忆》中提出过文化记忆理论（Cultural Memory Theory），指出记忆并非私人经验的简单存储，而是在社会关系、文化框架与权力结构中被不断建构与维系的社会过程。当代年轻人为古代名人扫墓，或许不仅仅是一种跟风和赶潮，而是一种从课本走向实地、从记忆走向共情的文化觉醒‌。

当然，年轻人为古代名人扫墓也不是现在就有的，比如在唐朝时，天才的、年轻诗人李贺也曾给苏小小上过坟，并留下“无物结同心，烟花不堪剪”的诗句。

#海上魔语# #四月你好#