艾利亚夏尔，是上世纪初巴勒斯坦一位著名的赛法迪犹太人社团领袖。他们的家族在15世纪末就迁入了巴勒斯坦生活。他曾经自认为是一位“锡安主义者”，即他认为全世界的“犹太人”“应该”迁回巴勒斯坦生活。

不过，他和欧洲锡安主义者的观点严重对立：他认为，犹太人“回归”巴勒斯坦，是为了融入阿拉伯社会，成为巴勒斯坦的一份子。

他说自己长期与巴勒斯坦的穆斯林和基督徒做生意，从没受过骗。双方经手很大数额的钱款，都不必立字据。他还说犹太人和阿拉伯人都是“闪米特人”，语言也相同，宗教也类似，特征都相同，不必区分彼此。

当然，大家需要注意20世纪初期种族学说和民族主义的盛行，事实上“闪米特人”作为族群很可能也是一个虚幻的概念。再者说，希伯来语作为口语早已消亡，赛法迪犹太人的母语其实是西班牙语。但是，尽管如此，艾利亚夏尔的观点，也比狭隘的欧洲锡安主义分子要正常多了。

他抨击欧洲锡安主义者鄙视中东，鄙视阿拉伯人。早期“文化锡安主义者”，阿哈德.哈阿姆（笔名，意思是“人民之一”；真名亚设.金斯伯格，生于基辅附近），都曾经抨击早期锡安主义者对阿拉伯人的歧视。他说，这些欧洲来的犹太人，无故殴打阿拉伯人，侵占他们的土地，还鄙视、敌视阿拉伯人，仿佛人家做错了什么一样。

艾利亚夏尔也敏锐地指出：锡安主义者最大的问题，就是偏偏要在巴勒斯坦继续当欧洲人，当西方人，拒绝当中东人，拒绝阿拉伯文化，拒绝与本土有关的一切。

锡安主义实体的早期领导人本.古里安曾经表示：我们不能让以色列人成为阿拉伯人，我们要抵抗黎凡特的精神。

多么扭曲的一群种族主义者：天天声称自己的那片土地的子孙，但同时又坚决不想重新融入那片土地。

像极了进城才两三代的城市小资，一方面幻想回到农村拿一块地躲避喧嚣，另一方面又要继续在农村当城里人的样子。

然而，更可鄙的是，这群锡安主义右翼并不能证明自己的老家真的是那个村子。他们很可能只是冒用了人家村子的姓，然后就和鬼子进村一样去掠夺别人的土地和资源。

雅博金斯基，著名的锡安主义右翼，利库德集团各种右翼战犯的祖师爷（图四），曾经非常直率地表示：“锡安主义殖民要么停止，要么不顾本地人口继续推进。”

所以，锡安主义是殖民主义这件事不是大家扣帽子，而是他们自己说的。

总之，实际上，艾利亚夏尔这种“锡安主义者”和本.古里安、雅博金斯基以及他们愈发极端和纳粹化的政治子孙有什么区别？

艾利亚夏尔的锡安主义，实际上就是希望巴勒斯坦能接纳更多的犹太“移民”；本.古里安们想要的是犹太“殖民”。

艾利亚夏尔眼中的巴勒斯坦，就是1492年之后西班牙犹太人眼中的奥斯曼，中世纪后期西欧犹太人眼中的东欧。他可能希望那个地方多承载一些犹太教人口，但并不寻求建立排他性的犹太国家。

说白了，他希望全世界的犹太人充其量变成南洋的华人，而非北美的白人。

然而，他的看法，在19世纪末20世纪初殖民主义横行、民族主义崛起的亚欧大陆，似乎已经“过时”了。

100年过去了。殖民主义，狭隘民族主义，给人类社会带来了无数灾难。能够超越这一切的，在目前来看，只能是社会主义和共产主义。淡化族群差异，强调无产阶级的团结。民族主义可以用来反帝，但对内的狭隘民族主义，必然带来无中生有的灾难。

巴勒斯坦的解放，离不开民族解放和反帝运动，但最终的出路应该是审判、惩罚和赔偿之后的共存。您可能觉得这个说法幼稚，但您的替代方案一定比这个在各种环节上还要幼稚十倍。#全球变局与舆论斗争##锡安是最大的反犹主义#