《楞严经》释义（92）卷四

“阿难，汝今欲逆生死欲流，返穷流根，至不生灭；当验此等六受用根，谁合谁离，谁深谁浅，谁为圆通，谁不圆满。若能于此悟圆通根，逆彼无始织妄业流，得循圆通，与不圆根，日劫相倍。我今备显六湛圆明，本所功德，数量如是，随汝详择其可入者，吾当发明，令汝增进。十方如来于十八界，一一修行，皆得圆满无上菩提，于其中间亦无优劣。但汝下劣，未能于中圆自在慧，故我宣扬，令汝但于一门深入，入一无妄，彼六知根，一时清净。”

阿难，你现在想要逆着生死欲流，返回穷尽生死欲流的根源，到达不生不灭的境地；应当验证这些六个受用根，哪个相合、哪个背离，哪个艰深、哪个浅易，哪个圆满通达，哪个不圆满通达。若能够在这里领悟到适合自己的圆通根，逆着无始以来因妄念交织而业果相续流转的方向，穷根溯源，能够依照圆通根，与依照不圆通根，在修行上的差别，则是按日和按劫计算相比的倍数。我现在齐备地显现六根清净圆明时，各自所本具的功德，数量是这样，随你详细选择能够契入的根，我将会启发明白，使你增进。十方如来对十八界，都一一修行，都取得了圆满无上菩提，在它们中间也没有优劣之分。只是你的根器低劣，未具备能在它们中间圆融自在的智慧，所以我公开宣讲，让你仅从一门深入，证入一根到达没有虚妄境界，那些六知根，就同时清净。

“谁合谁离，谁深谁浅”。合是适合、相合，离是违背、不相合；想要逆方向穷本溯源，需要选准一个适合自己的路径。凡事总得由浅入深，从易到难，所以得验明哪个深哪个浅，深的不易掌握，浅的容易进入。
“得循圆通，与不圆根，日劫相倍”。能够依照圆通根修行，与依照不圆通根修行相比，一个是按日计算，一个是按劫计算，两者差别难以估量。为何自古以来“修道者众，成道者寡”，其根本原因就在修行的方法是否契合，能够契合的才能够圆满通达，不能契合的就难以通达更别说圆满。
“随汝详择其可入者”。选择，不是选哪个根功德圆满，而是选择哪个根契合自己，能够契入才能圆通。大多数人都好高骛远，误以为选择功德圆满的根更容易证得果位，其实不然，适合自己的才是最好的法门。
“皆得圆满无上菩提，于其中间亦无优劣”。圆满和圆通，不是相同概念。根性功德是否圆满，跟修行能否圆满通达，是两个不同的范畴。