韩彦直温州之政
潘猛补

韩彦直，字子温，小名檀僧，小字旃郎，延安府（今陕西延安）人，乃南宋名将韩世忠之子。据《绍兴十八年同年小录》所载，彦直登第时年仅十八，推算其生于绍兴元年（1131）六月二十八日，是科位列四甲第一百零八名。彦直宦途显达，历践要职，后以工部尚书兼知临安府，因言事罢官，于淳熙四年（1177）出知温州。虽在温州仅年余，然施政有方，惠泽广被，于地方建设多有创建，足见其治理之全面深入。

一、任职时间考辨
关于韩彦直知温州的准确年份，史乘记载略有歧异。据彦直所撰《橘录》自序云："去年秋把麾此来……淳熙五年十月，延安韩彦直序。"可知其莅温赴任当在淳熙四年秋。叶适《水心集》卷十《东嘉开河记》亦载："淳熙四年，户部尚书韩公之来守也。"两相印证，彦直知温州当于淳熙四年八月确然无疑。
然弘治《温州府志·宦职》题名注为"淳熙五年任"，显系讹误。又《宋史·韩世忠传》附《韩彦直传》载"寻知湿州"，据中华书局点校本《宋史·校勘记》"湿州，按宋无此州，据下文`海寇出没大洋'语，疑是'温州'之讹。"此论甚是，唯"疑"字可径删去，定为温州。
至于离职时间和原因，据《宋史·本传》在淳熙五年十二月因功升为敷文阁学士时，因其弟韩彦质任两浙转运判官，掌两浙路财赋转运之权，温州正属其辖境。彦直为避嫌隙，不待功成迁擢，主动请易知泉州。另据周必大《赐降授中大夫新知泉州军州事韩彦直辞免敷文阁学士恩命不允诏》所写时间为淳熙六年，故得知其于该年年初就离开温州。对于温州，韩彦直尝言："温之学者由晋唐间未闻有杰然而与天下敌者，至国朝始盛，至于今日，尤号为文物极盛处。"所谓"文物极盛处"，即文化昌明之区。彦直于温州拳拳情深，由此可见。

二、严惩豪猾，剿平海寇
彦直履新伊始，即以整肃地方治安为首务。温州商贸辐辏，亦多豪猾之徒横行乡里。《宋史·本传》载：韩彦直"首捕巨猾王永年，穷治之，杖徙他州"。王永年者，当地一霸也，积年为民蠹害，官府莫能制。彦直到任即重拳出击，穷究其罪，终施杖刑，流徙他州。此举大快人心，地方豪强为之震慑，吏治为之一清。
温州濒临大海，海寇出没于浩瀚波涛，劫掠商民，势甚猖獗。淳熙五年，海寇之患尤炽，为害一方。《宋史·本传》云："彦直授将领土豪等方略，不旬日，生擒贼首，海道为清。"又据《宋会要辑稿·职官六二》载："（淳熙五年）十二月十二日，诏知温州韩彦直除敷文阁学士。枢密院言温州海寇作，本州差委准备将领陈广、土豪陈丕显亲获贼徒四十九人。守臣韩彦直遣发官兵，授以方略，捕获有劳，故有是命。"是役彦直调度有方，运筹帷幄之功不可没，故枢密院上奏其功，诏升彦直为敷文阁学士。

三、奏免积逋，代输民赋
彦直在温，尤重恤民。温州百姓积欠官府赋税日久，负担沉重。彦直上奏朝廷，请蠲免民间积年拖欠赋税债务，并以郡府多余财政代民输纳。此举深得民心，然亦因此触忤上意。据载，因"累欠内帑坊场钱不发"，彦直竟遭削降一级官职。坊场者，墟市也，商税、酒税皆出焉。宋代行承包之制，允许私人承买坊场以增税收，若因故无法完成承包额，即令停业，然所纳款项仍存，很不合理，故彦直以郡财代民偿债，虽个人仕途受挫，然其不以己之得失为意，唯念百姓疾苦，仁政之心昭然可见。

四、开濬城河，兴修水利
彦直在温，于水利建设尤为用心。温州城内河网密布，然年久淤塞，河变浅，承载不了船，河变脏，充斥垃圾，引发了疫病的问题长达四五十年之久未得解决。彦直下车伊始即主持开浚温州环城河道，此举惠及久远。叶适《东嘉开河记》详载其事：那是在淳熙四年九月，刚来温州担任知州的韩彦直就动用州里登记在册但无明确用途的资金，共计四十多万，再加上他自己拿出的五十万私钱，命令幕僚和州里的社里长，招募闲散百姓，一共有一万三千多人工，疏浚永嘉环城河二万三百余丈。自此远坊曲巷皆通轻舟。从韩彦直实施这次工程，可见其仁爱之心。因此温州人刻石碑，以记念其政绩。这新开的河道也取名为新河，即后来之信河街。
温州沿海，潮患频仍，民田庐舍多受其害。据《永嘉县志》载：黄焦斗门，在一都携仁小客岩，西挺山焦，东带浮沙。一都至四都沿江塘二十里。永宁江诸乡少浦溆，华盖乡自茅竹岭以东，地势低洼，潮水纵横入浦，为患尤烈。旧有塘埭以御潮患，然年久失修，多有倾圮。淳熙四年，彦直主持增筑一都至三都捍潮官塘。原筑一十五里，其中二都二千余丈，趾广一丈八尺，面广一丈，高八尺。彦直"增筑坚好"，使塘埭益加牢固，有效抵御海潮侵袭，保护沿岸亭户、民户田产。虽时或低塌，然彦直所筑之基坚实，后人只须常加葺治即可，其功可谓遗泽绵长。

五、尊崇地方信仰，仁爱及于僚属
彦直在温，不仅关注民生实务，亦重视地方文化信仰之传承。温州作为"千年商港"，海神信仰盛行，民众敬祀海神以祈求风调雨顺、海波不兴。淳熙初年，永嘉贡士陆维则撰《海神灵应录》一卷，记录海神灵验事迹，彦直为之作序。据陈振孙《直斋书录解题》卷七著录，此书所载缘起颇为神奇：元祐中，太守、直龙图阁范峋梦海神自称"吾唐李德裕也"。郡城东北隅海仙坛上有庙，初不知祀何代人。范峋次日往谒，庙中神像即梦中所见者。自此庙祀灵验，响应甚多，然朝廷封爵训词惟称"海神"而已。陆维则录其灵应事迹成书，彦直为序以彰其事。此序虽佚，然可想见彦直对地方信仰之尊重与护持。海神信仰在宋代温州深入人心，每年祭祀不绝，彦直为之作序，此举既彰显其对地方文化的深切认同，亦暗含祈佑温州舟楫平安的深意，其文化关怀与精神寄托于此可见一斑。
彦直在温，不仅惠及百姓，其仁爱之心亦及于僚属。淳熙四年，温州通判时康祖患心漏之疾已二十年，症见当胸数窍，血液长流，形神枯瘁。时康祖遍访名医，皆云不可治。又积苦腰痛，行则伛偻，饮食禁忌极严，不饮酒，虽鸡鱼蟹蛤之属亦不敢入口，困苦不堪。彦直见而怜之，亲为检寻医方。据洪迈《夷坚志·己志》载，彦直为时康祖检得《圣惠方》（即《太平圣惠方》），使之按方治疗，终得痊愈。此事虽微，然可见彦直之仁心不仅施于政事，亦及于僚友之疾苦。身为郡守，日理万机，而能留意下属之病疾，亲为检方疗治，其仁爱宽厚之德，令人感佩。

六、著述《橘录》，流传千古
彦直在温期间，勤于政事，且雅擅文墨，留意地方风物。温州盛产柑橘，品种繁多，品质甲于天下。彦直遂实地考察，详加品鉴，撰成《橘录》三卷，不但是我国也是世界上第一部完整的柑橘学专著，至今仍有重要的参考价值。比欧洲最早的柑橘专著——葡萄牙人费雷利在1646年所撰《柑橘》一书，遥遥领先四百六十九年。英国学者李约瑟指出：“《橘录》详细地叙述了柑橘属种植术的各个方面。这是任何一种文字中讨论这一专题的最早著作。”

彦直在书中详细记载了温州的柑橘良种，进行科学分类（计柑八种，橘十四种，“橙子之属类橘者”五种），并总结了当时栽培、嫁接、防寒、除虫、采摘、储藏、加工等经验和技术。自该书问世以来，我国历代都有它的新版本流传，并很早就被译成英、法、日等国文字。韩彦直在探讨温州柑橘质量冠绝天下的原因时，指出其地“涂泥”肥沃，且得益于果农的勤劳与精湛技艺。书中记载的刮藓钩蠹、平蒂采摘、隔绝酒气贮藏等技术，时至今日仍闪烁着农耕智慧的光芒。
彦直最赞许的品种即平阳泥山的“真柑”。他对真柑的生产情况和特色进行了颇为详尽的叙述：“木多婆娑，叶则纤长茂密，浓阴满地。花时韵特清远。逮结果，颗皆圆整，肤理如泽腊。始霜之旦，园丁采以献。风味照座，擘之则香雾噀人。”因“其味之似乳酪”，故又称“乳柑”。“所产柑，其大不七寸围，皮薄而味珍，脉不粘瓣，食不留滓，一颗之核才一二，间有全无者”，确为柑中绝品。
《橘录》不仅记载了温州柑橘之品种、栽培、采摘、贮藏诸法，更反映了彦直留心民生日用、重视地方特产之务实精神。由于宋元之间温州港航海事业已相当发达，对外贸易日趋频繁，温州柑橘早已远销海外，驰誉亚洲。此书流传至今，成为研究宋代农业史、经济史之珍贵文献。

正如周必大制词所云：彦直“永嘉之政，威信并行”，“为守将者，不当如是乎？”此诚为的评。其在温州之政，虽历时短暂，然惠政良多，堪称宋代温州名守之典范。