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内观：性定降魔
慈（传源）：2026.4.8

一·正定为本

修定多门路万端，毫厘差失谬千山。
外求寂静终非正，小果偏空未究安。
若得性定魔皆伏，不生妄念处常安。
朝朝自在心光现，了了分明照大观。

二·魔境由心

天魔地魔并人鬼，妖魅纷然乱道端。
本是同源曾作伴，今修正觉欲分坛。
情牵未断来相扰，爱染犹存故作难。
若具定慧如如住，任彼来侵亦自安。

三·定慧双运

如如不动名为定，了了常明即是观。
定力若成魔不起，慧光一照境皆宽。
无明若在随他转，妄念相牵逐浪澜。
一失本心归魔境，轮回流转苦无端。

四·邪定之失

外道修行执识端，认心为实误真观。
强将妄念暂时伏，未断根株复起澜。
石压荒芜非久计，风开草木又重繁。
纵得寂灭虚空境，终非究竟出尘关。

五·参话破妄

禅门直指参谁字，一念回光彻本源。
扫尽诸缘离诸相，穷究当头见性端。
忽然打破无明壳，顿觉通身彻骨寒。
方知鼻孔元如此，向上机锋始可看。

六·外道譬喻

或学牛行餐草卧，或随犬迹守门栏。
见彼生天妄相效，徒劳身苦道难安。
更有愚人修无想，空持寂灭住其间。
报尽还堕轮回里，终非解脱出迷关。

七·归本正修

修行须向自性观，莫逐妄心作等闲。
若以识心求佛道，如沙作饭岂能餐。
尘沙历劫功徒费，生死何由得解鞍。
但得明师开正眼，一超直入涅槃关。

译文

一·正定为本

修定的方法很多，但只要有一点点偏差，结果就会差很远。
如果只是向外求安静，那不是真正的正定；小乘的偏空也不究竟。
如果能安住在“自性本定”，一切魔障自然降伏。
妄念不起，内心就一直安稳自在，清清楚楚、明明白白。

二·魔境由心

天魔、地魔、人魔、鬼魔，各种干扰都会出现。
其实过去我们和它们是同类，现在修行想脱离，它们就来干扰。
因为内心还有情执和贪爱，所以才会被影响。
如果你有定力和智慧，安住不动，它们来了也影响不了你。

三·定慧双运

心不动，就是“定”；清楚明白，就是“慧”。
有了定力，魔就动不了你；有了智慧，一切境界都能看透。
如果还有无明，就会被外境带着走，被妄念牵着跑。
一旦迷失本心，就会落入魔境，在轮回中受苦不止。

四·邪定之失

外道修行，把“意识”当成真正的心，这是根本错误。
他们只是强行压住妄念，但没有断掉根本。
就像用石头压草，暂时不长，但石头一拿开，草又会长出来。
就算得到一种空静的境界，也不是真正的解脱。

五·参话破妄

禅宗教人参“念佛是谁”，向内追问。
把一切外在执着放下，直接找这个“谁”。
如果真正参透，就会一下子打破无明，彻底明白。
那时才真正认识自己，进入更高的境界。

六·外道譬喻

有些人学牛吃草、学狗生活，以为这样可以修行。
看到动物能生天，就盲目模仿，结果只是白受苦。
还有人修“什么都不想”的状态，以为这样就对。
但福报用完还是会堕落，不能真正解脱。

七·归本正修

修行一定要回到自己的本性，不要跟着妄念走。
如果用妄想心来修行，就像用沙子煮饭，永远不会成功。
即使修很久很久，也无法脱离生死轮回。
只有遇到真正明白的人指导，才能一下子走上正路，真正解脱。