2.23 北京科举匾额博物馆
苦，太苦，苦在执著。
难，太难，难在境界。
北京是中国科举制度八百年的中枢所在。从辽金陪都到元、明、清三朝的首都，最高等级的科举考试——会试与殿试，绝大多数都在此举行。在这里，曾走出了约二百五十名状元和近五万名进士。时过境迁，除国子监孔庙中静默矗立的元明清进士题名碑外，有关科举的遗迹已然难觅。北京科举匾额博物馆试图通过一方方静默的匾额，重构主流文化中那段长达一千三百年的科举历史。

一、博物馆看点
“五大看点”：一看科名（见证科举制度）、二看题人（名人效应）、三看书法（榜书艺术）、四看国学（用典与内涵）、五看工艺（雕工与材质）。

二、藏品看点

1、元代汉白玉“科举门”。用整块汉白玉雕刻而成。中央雕刻着雄鹿头顶火珠，两侧祥云高纵，瑞兽蹲坐其后，最外侧凸雕鳌头。其寓意深刻：跨进科举门，将拥有福（鹿）、禄、寿，并有望独占鳌头。在古代贡院、考棚、文庙等教育场所，通常立有象征性的仪门，多刻“龙门”或“禹门”，寓意鱼跃龙门。但直接刻有“科举门”三字的石坊，国内仅此一件。
元朝立国不足百年，重武轻文，科举制度时行时废，仅实行了四十余年。这一方刻于元代的“科举门”，以实物的形式，反映了当时汉人官员和知识分子渴望恢复科举、期盼通过考试进入仕途的强烈愿望，是研究元代科举史极其罕见的实物资料。

2、永乐“状元及第”匾：刻于明永乐十六年（1418年），四周透雕文武状元及耕读形象，匾上题写者与受匾者均为状元。由状元为状元题写“状元及第”。

3、洪武“六言圣谕”：悬挂于秀才厅的这方匾额，内容为朱元璋亲拟的六句话：“孝顺父母，恭敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为”。此“六言圣谕”于洪武三十年由礼部颁行全国，是中国文化道德史上第一部由国家颁行的行为准则，也是明代童生试的必考题。它不仅奠定了明代的社会道德基础，更对后来的清代《康熙十六条》产生了深远影响。

4、清代“科第世家”石匾。须是家族中连续三代以上有人考中进士，才有资格获此殊荣。这块匾额是一个家族通过科举实现阶层跃迁、维持门第不衰的实物证据，代表着古代中国“耕读传家”的最高理想。

5、清代“微型夹带”。展厅中陈列着比火柴盒还小的“袖珍书”，上面印满了四书五经的蝇头小字。采用了清末从德国引进的石印技术，字迹清晰到令人叹为观止。展示了当时微缩印刷技术的高峰。

6、无字石坊。一座明代的石坊门楣上一字未刻。据说此家族世代无人中举，故留下空白，警示后人“若不努力，功名即如白纸”。这种“留白”的励志方式，比任何说教都更具震撼力。

三、展厅情况

第1厅：科举渊源，制度的孕育。阐述隋唐之前“选贤任能”的尝试，如汉代的察举制、魏晋的九品中正制。强调“独尊儒术”与“学而优则仕”的理论奠基，最终导向隋代科举的创生。

第2厅：秀才厅，仕途的起点。展示生员（秀才）取得的功名匾。通过展品说明明清时期考取秀才需经过县试、府试、院试三关，以及秀才所享有的免徭役、见知县不跪等特权。

第3厅：举人厅，进阶的阶梯。宗棠为例（举人出身却成晚清名臣），说明举人阶层的潜力。

第4厅：进士厅，科名的顶峰。展示进士、状元、榜眼、探花题写的匾额。详细介绍进士“三甲”的区分及授官制度。在这里可以看到李鸿章、张之洞等名臣的墨宝。

第5厅：榜书艺术厅。回归匾额本身的艺术性。
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