香火教很喜欢塑造“可怕的贫困的外部世界”的世界观。
这种信念发展到极端就是明清的“闭关锁国”，而融入日常，就是香火大区的“南方贫困主义”。
香火教的耶路撒冷：中原地区，长期认为南方社会是贫困、混乱、野蛮的异世界。
“江南卑湿、丈夫早夭”唐人说南方有瘴气，不宜居，然而实际上从东汉时期开始，整个岭南人口最密集最富庶的地区反而是离香火教辐射最远的红河三角洲（现在越南北部），相比之下岭南的香火教据点珠三角，地理条件和人口规模差的没法看。
甚至到了明洪武年间，经历过开放港口的蒙元之后，安南的人口也是广东的两倍。
也就是说，红河平原在东南亚不算一流，但是古代的红河平原也长期比汉地的岭南发达。
宋后的人口转移，汉人大量进入南方，不宜居的谎言对不上账，于是这种“贫穷的南方异世界”想象又转移到少数民族更集中的西南地区，甚至直到现在，提到云南广西到东南亚一线，也是一种贫困混乱的法外之地的印象。
然而好笑的是，被认为汉地里温度最温暖，人均资源较丰富的闽粤人，反而在近代大规模流出到东南亚。
如果按照人口流动的方向，香火教永远是人口迁出地，而外边人压根不稀罕进来。
道理上，人口流动方向当然是从人均资源匮乏的地区流动到人均资源丰富的地区，然而这个客观事实无法支撑香火教叙事，于是一直被忽略，东南亚仍然是贫穷的印象。
汉地农民想娶东南亚老婆，觉得给她们赏脸了。实际上东南亚气候适宜，东南亚女性算懒的，吃树上掉下来的果子，海里随便捞点鱼都能生存。抖上的越南摆摊女性，基本上天天吃上生蚝不是问题，谁要进你那碳水地狱。
而香火教叙事下，有一种“吃了韭黄滚豆腐，皇帝老儿不及吾”的幽默感，特别是香火教的原教旨主义的山河四省，长期以来碳水都不管饱，20世纪还有严重的致死三百万的饥饿灾难，吃饱饭不过三十年，女的坐月子消费几个南瓜被婆家嫌弃，这其实是热带地区很难想象的。
其实不带滤镜看起来，香火区的人是过得最差的。
晚清的传教士拍的照片里华北地主都瘦小而愁眉苦脸，进入云贵的边区反而蛋白质摄入量更充足。而现在旅游的都知道云南人会吃，不会亏了自己的嘴。
其实符合地理常识的话，赤道越往北的温度更低的生存条件就是更差的。
然而香火教必须反复树立一个信念，就是“俺这一锅韭黄滚豆腐放在你们那有多少人抢疯了！”
这种段子在现代互联网被嘲，但是放在过去，就是香火教的信念。
虽然事实上作为一直以来的人口流出地，人口为啥流出啊？为啥总是你跑别人家里，而不是别人跑你家里？
但是意识形态上一定要认为遥远的外域，都过得很差，这样想才能让香火教徒们好受一点。