避免陷入历史虚无

争论哪吒是男童还是女童毫无意义

上古巫祝、宫廷礼乐、宗教祭祀里面，很多负责祈福、接引、柔仪类的职能都是女性在做。

新石器殷商早期通灵祈雨祭祖招魂这些柔仪通神的职能主力通常是女巫。

《山海经》里面明确记载女丑专职祈雨大巫，是上古最有名的旱祭女巫。女丑本人就是被十日并出的烈日烤死，以身殉祭，定格旱祭之神。

《山海经·大荒西经》记载灵山十巫中巫姑为上古女巫首领。

甲骨文大量记载商王武丁时期的王室女祭司、祖祭女巫妇好，她作为女巫主持祭天祭祖祭神占卜等全部国家级大典。她作为女将军，握兵权，在上古到殷商，同时掌握神权、王权、军权，为商王武丁配偶，后宫尊主。她拥有自己的封地私产，地位在当时就备受尊崇。

甲骨文实名描述巫妹，是商代专职儿科的女巫医。甲骨文写巫妹祟小儿，则指的是为孩童招魂、去病、祈福，上古巫医一体的典型，专司妇幼通灵疗疾。

商初，商族的始祖母，大巫简狄，她是玄鸟生商神话的主角，其神授玉，通神感灵。

观世音观自在在印度的原型属于古印度婆罗门双马童神慈悲、救苦、治病、赐子。大乘大乘佛教融合之后，把他塑身为男性菩萨。为有须怒目金刚丈夫，主闻声救苦。东汉魏晋时期，随佛教经丝绸之路传入中国。

印度佛教侧重于修行解脱，入华之后老百姓不管成佛，只需要它救苦治病、求子、祈福、消灾。刚好对应上古女丑祈雨巫姑疗疾妇好祭祀简狄感灵这套民间需求，观音则从修行菩萨慢慢变成了能救苦的母神存在职能直接本土化。

送子观音阿难面如敷粉，唇红齿白，身姿婀娜，扭腰提胯，怎么就不是女菩萨了。

从古到今，我们都是用自己的文化来改造外来信仰。强势本土化送子妙善观音，妙善公主是兴林国妙庄王的三公主，从小信佛，吃素，仁慈，不爱荣华爱修行。她的父亲逼她嫁人，她逃婚到白雀寺出家。庄王烧寺，她又被神虎救到香山苦修，她是被如来所救和点化。多年后，妙庄王重病，需亲人的眼肉为药引。妙善甘愿捐眼舍臂，尽孝救亲，从此修得圆满。

早期哪吒三头多臂、愤怒威严，配金刚杵、绳索等法器，是佛教战神体系。唐宋佛道融合，伦理重塑，身份逐渐汉化。

所以在唐代的佛经壁画里面，哪吒依然是威严武将的形象。依密、密宗信仰主要在敦煌莫高窟存在，主打驱邪护法，民间认知度并不高。

毗沙门天王与唐名将李靖融合，演变为托塔李天王李靖，哪吒随之变成陈塘关三太子。原本佛教遵循骨肉虚妄、离俗修行的隐喻，在中国被改成剔骨还父、割肉还母的中式忠孝和反叛的双重内核。

叠加道道教 buff ，莲花重生还清尘缘之后，以莲花为躯藕根重生接上道教清净无染羽化再生的思想，既有与原生家庭过往的决绝，又有浴火新生的希望。哪吒是个狠人，闹海屠龙、剔骨还父、莲花重生、助周伐纣，是桀骜不驯、反抗权威、又纯又烈的少年。

西游记里的哪吒斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿。

太乙真人给他仙酒火枣他才长出三头八臂，是永久性道法真身。

师傅给乾坤圈、混天绫、火尖枪、风火轮。后面还有四件大众不知道的阴阳剑，九龙神火罩，还有打仙金砖，豹皮囊储物，凑齐封神版的八臂全装备。

所以哪吒到底是男童还是女童，有那么重要吗？他就是一个莲花娃娃呀。

《封神》写的商周，作者却是明朝人，用的是明代的制度。弃婴塔真正的起源是唐宋出现雏形，明清普及，晚清民国泛滥。流行地区福建、浙江、广东、江西等东南沿海重男轻女最严重的地区，而陈塘关的原型就是浙江的宁波镇。而生在明朝的许仲琳署名钟山逸叟。明代的文人小说圈全是男性。圈子，他们有这样超前的觉悟去描述李靖托的塔是弃婴塔吗？我觉得概率是很低的。

晚清 1840 之后西方的摄影记者、传教士在闽浙粤拍到弃婴塔，他们在游记、报纸报告里面公开谴责活婴丢塔等事，极不人道。

由此我得出结论，争论哪吒是男童还是女同毫无意义。