1. 辱女词谁来定义？昨天打倒嫉妒、贪婪；今天打倒娱乐、妩媚。明天再把“妈”、“奶”这种词认定为“父权制生育剥削”的词汇，也应改掉。

2.在一种封闭的、强算法平台控制下的“谁更女权”的社交回声室里，为了获得圈子内的道德高地和话语权（粉丝、流量、点赞），个体会本能地去寻找更隐蔽、更新的“辱女证据”。在这个机制下，定义的边界会无限扩张，直到所有人都成为辱女者，连原先的激进者自己都会被反噬。

3.语言是千百年来人类社会沟通交往、权力博弈、文化沉淀的自然生态体系。词汇的阴阳、偏旁部首，确实残留着古代封建社会的烙印。但语言是随着时代发展而动态演变的，当今社会人们在使用“嫉妒”一词时，指向的是一种普遍的人类情绪，其古代的性别歧视色彩早已在日常使用中被剥离、弱化。

现今嫉妒、贪婪之类的词本身并不必然包含辱女属性，其含义应当结合具体的文本语境判断，但改字运动的解读中，因为带有女字旁就等同于辱女，拒绝承认文本语境下词语的真实含义，只承认符号是否符合圈子内部定义的“爱女”概念。

4.改字运动实质是一种符号拜物教和掩耳盗铃，将词语本身当作有魔力的符咒，以为只要改变了能指，就能改变所指。只要改变了符号，就能改变现实。指望用新词盖住旧词，然后宣布性别偏见的根基已经消失了。

但当作者被迫把“嫉妒”改成“忮忌”，读者看到这个字时，脑子里想的仍然会被转译成“嫉妒”的意思。在不触动社会结构情况下，被改变的只有文本本身，不是语义，更不是社会关系。

5.马克思在《政治经济学批判》序言中的经典表述是：“不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”

改字运动拥趸者所持有的“文化产品决定社会形态”的观点，恰好完美颠倒了这句话，认为只要改变了文化符号（如嫉妒改成忮忌），就能改变人们的思维方式；改变了思维方式，就能改变社会结构。把社会变革的最终动力，从物质生产关系的变革，偷换成了符号系统的改造。

6.但为什么“文化决定论”会在当代中国激进女权群体中如此流行？因为它最安全、反馈最快、最能让个体获得“我正在改变世界”的即时快感。

她们以为把“老天爷”改成“老天奶”，就是在颠覆父权制的象征秩序。但现实中父权制的物质基础，如职场歧视、生育剥削、无偿家务劳动，纹丝不动。

7.最悲哀的讽刺在于，她们的行为恰好复刻了她们所反对的权力结构的运作方式。

历史上，最热衷于通过“改字”来改造社会的，是封建统治者（书同文、避讳），以及历代的文字审查。权力者深知，控制语言是巩固统治的手段，而非解放民众的途径。

她们以为自己是在解构父权制的语言牢笼，但她们使用的方法，制定禁忌词汇、强制词序、惩罚违规者，恰恰是牢笼建造者的方法。

她们从“语言是压迫的工具”这一正确前提出发，得出了一个灾难性的结论：所以我们必须成为新的语言警察。