一分为二，合二为一

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

一，即初始元气，元气是中国古代哲学范畴，指构成万物的原始物质，王充《论衡》“万物之生，皆禀元气”，兼具宇宙本原与本体双重属性，其内涵涵盖自然之气、人体精气及生命本源。
二，即阴阳二气，从易理来看，阴阳二气并非两种独立的“气”，而是同一本源之气的对立统一属性：阳气动而向上、温煦明亮，主生发、主刚健，对应《易经》乾卦“天行健，君子以自强不息”的特质；阴气动而向下、寒凉幽暗，主收敛、主柔顺，对应坤卦“地势坤，君子以厚德载物”的特质。二者相互依存、不可分割、相互转化。
三，即阴阳和气。阴阳消长，阴阳平衡。阴阳一体，阳无阴不生，阴无阳不长。阴阳交感化生万物，一阴一阳之谓道。
人生若只如初见。无论是人际交往，还是养生保健，做任何事情都不能丟掉那个最初的本心，也就是赤子之心。
任何事物都是一个整体系统。这个系统之中有阴有阳，看问题要一分为二，即看到事物好的一面，也要看到事物坏的一面，要预料事物发展过程中曲折变化，不管遇到什么情况都要保有一颗初心，得意时不忘形，失意时不气馁，顺时而动，因地制宜，顺其自然。这就是得一。
天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。
知其白守其黑，为天下式；圣人抱一以为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。
载营魄抱一，能无离乎﹖专气致柔，能婴儿乎。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
这都是在说人和万物都要保持最初的本心，抱一、守一、得一。