明代典籍《黄金策》解读26

“伏无提挈终徒尔，飞不摧开亦枉然”（出自《黄金策》）

✍《黄金策》这句话的意思大概是说，卦中的伏神若没有得到日、月、动兆的提挈，最终会徒劳无功。而盖在伏神上的飞神，它若不被冲开或摧毁，伏神因此难以出头，最后也是枉费心机。我个人认为，这段话只是点出了古筮六爻飞伏理论中的一个粗略轮廓，实际上在影响定性方面，是伏神特征单独决定定性呢？还是飞神特征单独决定定性？还是伏神与飞神统一综合定性？这其实需要我们后来学者，通过反复实践总结中去细化的，不然理论还是没办法能够清晰落地。

✍而古籍《卜筮全书》对这段话的注解，首先提到“伏神空亡，凡事不利，不须再看”。我认为此论非常正确，经过多年的实践经验论证后发现，起码在事卦范围内，只要藏伏的用神出现空亡（当然也包括伏神月破或日破），基本可以据此推论事败，而不用再看伏神旺衰如何、飞神是否有异象、动变信息影响几何。继而在这个基础上，透过伏飞理论对称的敏感度特征，我又重点论证了飞神如果同样出现空破，会呈现出怎么样的定性？结果发现就事卦而论，如果出现非神旬空或月破日破、或者飞神动而变废，就可以据此直接推论，此事短期内有机会成功，而不用再去看伏神旺衰状态如何。这就是伏神和飞神特征各自独立定性的易理规律，我将这两个从古籍中启发出来的简便法门，直接写进了《古筮真诠》的藏伏章。

✍而古籍论证的伏飞关系其余理论，我认为则过于复杂繁琐，例如古籍注解提到的“伏要提，飞要开，二者不可偏废”，且伏神提挈与飞神摧开的成立条件皆名目繁多，看《卜筮全书》举例说明就知道，什么生克冲合、刑害并扶、动爻变爻等等作用，都往飞伏神里面硬塞，伏神与飞神各自的旺衰定义，本身就造成彼此定性对立，再加上定论理由繁杂多变，真正对比判断起来，不仅耗费大量时间精力，而且定性依旧模糊摇摆不清晰，应用效率变得很低下。本人对很多个类似的古今案例深入分析后，直接舍弃了古代对藏伏理论繁杂的那一套，事卦类只保留上述两种立竿见影的简便定性理论，其他的情况则通过心态卦种的扩展思维应对解决，并将此观点在《古筮真诠》藏伏章详细予以论述。我始终认为，在实践应验率前提下，思路简洁的理论，才是真正实用的理论。

✍最后是关于古筮伏飞理论的应期层面思路。古今理论对此的普遍定义，都是“冲飞露伏”，古代理论没特意强调，冲飞与露伏两者条件必须同时具备，才算为应期。本人实践后认为两者是独立的，因为在分析应期之时，有时应在冲去或克掉飞神之时，有时则应在伏神逢值、逢合、或填空透出之时。所以对应期层面的伏飞理论，倒是比较好掌握了。

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