【出行记 2026-11之3-1】
去郑州。从常熟站出发抵达郑州东，比苏州北出发要晚2小时。从方便角度还是选了前者。

办好住宿。第一站去大河村遗址博物馆。地铁下来坐专线公交就我一人。大河村遗址包含仰韶、龙山和夏商四种文化，最大亮点是涵盖仰韶文化早中晚期所有阶段，时间久，覆盖全，被誉为“仰韶文化的标尺”。彩陶双连壶是复制品。大河村多白衣彩陶，主要是所在地区富含白色黏土、高岭土、方解石，开采成本低。

大河村是大汶口文化西进最西端的重要据点，因此出现了陶鬶、背壶、长颈壶、宽肩壶、平底尊、圈足尊等典型大汶口文化器物。同时，大河村也是屈家岭文化北进至中原腹地的最北界之一，高柄杯、高柄豆、折腹壶、瓦罐足鼎等典型屈家岭文化器物也有发现。

匆匆看了博物馆，感觉这个去年开放的新馆大有看头，但时间关系只能先扫了一遍。遗址区不去了，最大的看点“三室一厅”也在已关闭的老馆内进不了。以后再来细看吧。

近4点半进河南博物院。该馆现在天天开到晚8点半，非常好，特别方便外地游客。参观“吉金铸史——青铜器里的古代中国”，展出国博 156件（套）青铜重器。核心看点是两件妇好鸮尊出土50周年首次在豫合璧。

“禁出文物”西周天亡簋在三楼国宝厅，以前在国博常设展已见过。腹部四兽首耳罕见，西周早期多为两耳。蜗体兽纹仅流行于西周早期。器内底铸8行78字，记述周武王灭商后在“天室”（辟雍）举行祭祀大典，祭告其父周文王，并取代商王的地位来祭祀天上神帝。作器者天亡因襄助武王举行仪式受到赏赐，特铸造这件簋来铭记荣宠。有一种说法：“天”通“太”，“亡”通“望”，器主可能是“太公望”（姜子牙）。

国博的商代亚丑钺与山东省博的那件同处于青州苏埠屯，山东那件有“亚丑”铭文，国博这件无铭文。山东那件是“狞笑”，国博这件是“怒目”。

商代晚期的马永盉，提梁工艺比较特殊。它的套铸方式采用包覆式，提梁两端为大半个球状空腔，空腔包覆肩部两端的青铜钉。这种设计，最大程度减少了对器身纹样的破坏，尽可能保证纹样的完整。

西周晚期六年琱生簋，铭文讲述了一场历时两年的族产诉讼的最终结果。这件簋只记录了这个事件的结局，将五年琱生簋、五年琱生尊的铭文一起看，才构成整个事件的完整链条。

春秋早期杞伯双联鬲，杞伯为杞国（杞人忧天的那个国）君主，这是女儿出嫁的陪嫁媵器。想起大河村遗址出土的彩陶双连壶，这种双联器一般象征了联姻、结盟、共饮等。

虢国墓地出土的春秋早期虎食人纹车辖、车軎。虎食人纹还是不多见的，1956-1957年上岭村虢国墓地出土文物大部分都在国博。与虎食人卣中的人相似，这两件老虎口中含的人头表情平静，无惊恐之色，也许再次证明这个人是巫觋、祭司之类，想要借虎口入神界，达到飞升成神。

春秋中期鸟形盖壶，比陕历博那件战国鸟盖铜瓠壶要早。这种形似瓠瓜的器物有学者认为其造型来自北方草原地区的皮囊壶。

临清场时离馆。夜场看得既爽又舒服，愿更多的博物馆能够开设夜场。想吃牛肉汤没吃到，吃了羊肉汤。