奔吳。每年4月10日對泰伯的祭祀典禮並不是基於這位吳人祖先的生卒年月。二十年前，無錫市才將这一天定位「吳文化節」的開幕日，每年今天吳氏宗親和海內外同胞匯聚到泰伯墓前共同祭奠祖先。今年的4月10日，歷史性的會晤又為事情的和平解決平添了一絲生機。要知道，前門廳上懸掛的「泰伯陵」牌匾便是前KMT副手吳伯雄先生所題。吳先生另一重身份是臺灣吳氏宗親總會榮譽理事長兼仲伯基金會董事長。他題寫的匾額和乾隆禦題的「三讓高蹤」共置一處，是「同根同源」理念下心照不宣的某種默契。

說罷了意義，再說說國六泰伯墓的古跡。正如中原文化帶對人文初祖黃帝的崇拜，吳地對泰伯的崇敬更多體現在對精神理念的贊頌，亦有人站在統治維度稱之為「國家與地方間互動的政治文本與德化敘事」。此番種種通常來說只需要敘述版本流傳有序，不完全依仗於文物考古的實物支撐。現今，陵內的古物主要是幾件石碑：進門後東西兩禦碑亭內的建文帝和乾隆帝分別題寫的禦碑；第二進牌坊宋哲宗禦筆「至德墓道」，坊頂鑲篆字「古皇山」；墓前有明代的四面攢尖式碑帽；享堂後壁據說說有明萬歷年間吳澄時所書的《重修泰伯廟記》碑、清康熙五十七年立的《重修至德祠廟》碑，以及今人立的《專諸紀念碑》，一個都沒找到。問從小從這塊長大的七十多歲保潔師傅得知，他也沒見過這幾塊碑；響堂後倒是有一方殘碑，略有漫漶，落款似乎是「嘉慶二十四年」。

有一說一，見到享堂之前的建築應該全是新建的，不過這不影響吳人源源不斷地回鄉為這處地方捐資擴建。

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