个人观点（暴论）

1.两千多年前的阿房宫大火又或秦宫大火，烧掉的可能不奢华宫殿…其性质和圆明园大火性质类似。即，獳夷抢劫完华夏科技宝典后，对其强盗行为的毁尸灭迹。

这也就是西汉科技突然爆发的原因，这一时期爆发出了很多科技人物及其著作，试想一个被匈奴反复按在地上摩擦的国家，其经济和科技会有怎样的发展？如果从天文史角度看，其实西汉科技并未爆发反而是倒退，例如，西汉时期丢失了木星（岁星）的运行规律（需上万年的积累）…往后岁星逐渐变成了一颗星象学上的虚星…一帮獳夷把华夏典籍进行了删减篡改冒名归属…

2.《周髀算经》应属商的科技成果，“周”并不是周朝的“周”。我们已知，古人用身体长度做参照系度量世界，立杆（髀）测影是古人最长用的天文观测方式。（参见学者冯时等人提出的关于西水坡遗址两根胫骨并非随意摆放，而是象征‌立表测影的工具‌（“髀”）‌‌的论点：在立表测影中，“‌股‌”指垂直立于地面的表（即腿骨）；“‌勾‌”指表影在地面上的投影长度；表顶与影端连线形成“‌弦‌”，构成直角三角形。此即后世“勾股定理”的几何原型‌‌。）

《周髀算经》的“七衡六间”（图1）实为‌黄道在盖天模型中的平面投影形式‌，二十四节气即源于此模型对黄道的等分。这种等分实际上是建立在全球观测的基础上。也就是即便你把那时候的古人对宇宙的认知定义在天球的理解上。但也不得不承认，对太阳的轨迹测定一定是建立在全球测绘（足迹踏遍全球）的基础上。在没有卫星的情况下仅凭立杆测影，是一定一定会得出地球是一个球体的认知。（图2）不然古人不会把太空叫做虚空，因为他们太知道一个庞然大物的地球竟然可以悬浮在宇宙之中。

3.《周髀算经》的“周髀”为什么不能是“全球立杆测影”绕地球一周的周呢？