《楞严经》释义（94）卷四

“由明暗等二种相形，于妙圆中粘湛发见，见精映色，结色成根，根元目为清净四大。因名眼体，如蒲萄朵。浮根四尘，流逸奔色。
由动静等二种相击，于妙圆中粘湛发听，听精映声，卷声成根，根元目为清净四大。因名耳体，如新卷叶。浮根四尘，流逸奔声。
由通塞等二种相发，于妙圆中粘湛发嗅，嗅精映香，纳香成根，根元目为清净四大。因名鼻体，如双垂爪。浮根四尘，流逸奔香。
由恬变等二种相参，于妙圆中粘湛发尝，尝精映味，绞味成根，根元目为清净四大。因名舌体，如初偃月。浮根四尘，流逸奔味。
由离合等二种相摩，于妙圆中粘湛发觉，觉精映触，搏触成根，根元目为清净四大。因名身体，如腰鼓颡。浮根四尘，流逸奔触。
由生灭等二种相续，于妙圆中粘湛发知，知精映法，览法成根，根元目为清净四大。因名意思，如幽室见。浮根四尘，流逸奔法。”

由于明、暗等二种现象相互对照变换，在妙圆觉性中粘附在湛清体上产生见性，见精映现出色相，凝结色尘成为根，根的本原看作是清净四大。因此叫做眼体，如蒲萄朵。受浮根四尘影响，流浪逃逸奔向色尘。
由于动、静等二种现象相互碰撞变换，在妙圆觉性中粘附在湛清体上产生听觉，听精映现出声尘，翻卷声尘成为根，根的本原看作是清净四大。因此叫做耳体，如新卷叶。受浮根四尘影响，流浪逃逸奔向声尘。
由于通、塞等二种现象相互开启变换，在妙圆觉性中粘附在湛清体上产生嗅觉，嗅精映照香尘，接纳香尘成为根，根的本原看作是清净四大。因此叫做鼻体，如双垂爪。受浮根四尘影响，流浪逃逸奔向香尘。
由于恬、变等二种现象相互参照变换，在妙圆觉性中粘附在湛清体上产生尝性，尝精映照味尘，绞拧味尘成为根，根的本原看作是清净四大。因此叫做舌体，如初偃月。受浮根四尘影响，流浪逃逸奔向味尘。
由于离、合等二种现象相互摩擦变换，在妙圆觉性中粘附在湛清体上产生触觉，觉精映照触尘，抓取触尘成为根，根的本原看作是清净四大。因此叫做身体，如腰鼓颡。受浮根四尘的影响，流浪逃逸奔向触尘。
由于生、灭等二种现象相续轮转，在妙圆觉性中粘附在湛清体上产生觉知，知精映照法尘，阅览法尘成为根，根的本原看作是清净四大。因此叫做意思，如幽室见。受浮根四尘的影响，流浪逃逸奔向法尘。