道德经帛书永远不会成为通行本，

通行本永远就是王弼本。

直到道德经被完全解开，

王弼本永远是通行本。

不仅通行本永远是王弼本，而且永远还是浙江书局光绪年间刻印的二十二从书之王弼本。

这个王弼本就是所有业内共识的通行本。

不是这个本有多么好，但也不至于太糟糕，其实这个版本挺好的。

这纯粹是一个历史遗留问题。

其他任何版本都无法取代此王弼本。

因为这个王弼本是明确的，不变的。

保证大家对道德经都有一个共识，

可以是说，帛书本相较此本有哪些变化，

但帛书本永远取代不了此本。

若取代了，郭店本又不乐意了，凭什么帛书本是通行本。北大本更不乐意了，凭什么是郭店本？……

这就乱套了，如果再有新的出土本问世，咋滴，又要取代当前通行本。

如果是这样的话，不用几年，道家就会被折腾废了。就会有人说，你看的通行本已经被否定了，过时了，现在又有“更好”的通行本出现了。

就这样，真不用几年，道家家底就能被折腾空了。因为，就连个章节序号与章节内容都也随着通行本的改变而改变。

故，由于历史的契机，二十二子王弼本恰好被推到了作为通行本的位置。你可以对其缝缝补补，指指点点，都可以。但不能说取代它。

正如老子言，大成若缺，其用不蔽。

再说了，帛书本相对通行本或其他本，有亮点，也有很多错误，抄手必然也不能精通老子之言。通行本及其他本，较之帛书本也有很多亮点。

不可偏举。

总得来说，老子版本体系，也并不算特复杂，彼此之间差异也有限，多看几个版本，也没什么困难。

最后，说一下，清朝在内及之前，发行道德经，几乎少见自作聪明更改经文。若更改，大多属马虎，非刻意，终归保持原样。

而当代，见过一些学者更改原文，分析来分析去，自证有理。此种做法极不可取，真正透彻道德经，里面的知识是可以翻天覆地，颠覆世界的。若未有此种能力，就不要认为自己理解道德经，擅自更改。

还是保持原样的好。