#中华民族共同体学科论坛# 【习五一：《警惕民族文化叙事偏差 铸牢中华民族共同体意识—兼评〈靠扭曲民族文化博流量，不是蠢就是坏！〉》——铸牢系列评论之一百四十六；#雪菲随笔# 五一评论：这篇文章的根本问题，在于偏离铸牢中华民族共同体意识主线，对“多元一体”格局存在根本性误读，其叙事逻辑与新时代民族工作要求背道而驰。文章始终站在“族群差异”的单一视角，将少数民族文化视为独立于中华文化的特殊存在，过度强调差异性、特殊性，忽视各民族文化交融共生、共同构成中华文化的历史事实；以“保护文化”为名，行“文化特殊化”之实，拒绝直面文化糟粕、推动改造升级；用“反抹黑”制造“少数民族文化脆弱易受攻击”的叙事，人为强化族群边界，弱化“各民族你中有我、我中有你”的共同体认知；更以娱乐化视角消解文化严肃性，忽视国家通用语言、中华文化认同的核心地位。】

习五一：《警惕民族文化叙事偏差 铸牢中华民族共同体意识—兼评〈靠扭曲民族文化博流量，不是蠢就是坏！〉》——铸牢系列评论之一百四十六

在铸牢中华民族共同体意识成为新时代民族工作主线的背景下，正确阐释民族文化与中华文化的关系、科学对待各民族传统文化，是理论研究与舆论宣传必须坚守的核心原则。

然而，近期一篇题为《靠扭曲民族文化博流量，不是蠢就是坏！》的文章http://t.cn/AXMW2Z5J，看似为民族文化发声，实则在概念界定、事实判断、价值立场等层面存在诸多偏差，陷入“重多元轻一体、重保护轻改造、重差异轻共同”的认知误区，不仅未能传递正确的民族文化观，反而在一定程度上固化不当认知、混淆核心概念，亟需予以厘清和纠正。

一、概念偷换：“民族文化”窄化曲解，固化“少数民族中心”研究误区

文章标题以“民族文化”为核心议题，但全文通篇聚焦“少数民族文化”，完全将汉族文化排除在“民族文化”范畴之外，形成典型的定义切换与概念偷换，这正是马戎教授所批判的“民族研究等于是少数民族研究”的固化思维在舆论领域的典型体现。

长期以来，我国民族研究与话语叙事存在明显的“汉—少数民族二元结构”，一提“民族工作”“民族文化”，便默认指向55个少数民族，汉族文化被天然排除在“民族文化”之外，这种思维惯性割裂中华文化的整体性。

文章延续这一偏差，将“民族文化”异化为少数民族的专属标签，刻意回避“中华各民族文化（包括汉族文化）共同构成中华文化”的基本事实，本质上是对“中华民族多元一体”格局的片面解读。只强调“多元”的差异性，忽视“一体”的统一性，将“一体”矮化为各民族文化的简单叠加，而非交融共生的有机整体。

这种偏差危害深远：一方面人为制造“主体—他者”的对立叙事，违背“各民族一律平等”的宪法原则，仿佛汉族文化不属于“民族文化”范畴，无需保护与弘扬；另一方面形成叙事双重标准，文章将“抹黑少数民族文化”作为唯一批判对象，对汉族传统节日、民俗文化被解构、污名化的现象视而不见，破坏民族文化叙事的公平性与完整性，更消解中华文化作为有机整体的凝聚力与认同感。

二、以偏概全：民族文化“去问题化”书写，违背辩证唯物主义立场

文章在论述苗族传统医术时，无视客观事实，断然断言“巫傩色彩本质上并非鬼神论”，刻意回避传统民族文化中存在的封建迷信、不科学成分，是典型的以偏概全、选择性叙事，违背“取其精华、去其糟粕”的辩证唯物主义文化观。

苗族巫傩文化与传统医术，是苗族先民在生产力落后、科学不发达的历史条件下形成的文化形态，既包含适应生存需求的实践智慧，也不可避免地带有万物有灵、鬼神崇拜、巫术诊疗等原始宗教色彩与封建迷信成分。

从历史唯物主义视角看，任何民族的传统文化都具有两面性，是特定社会经济基础的反映，既有符合现代文明、科学精神的优秀内核，也存在与时代发展相悖的落后因素。

文章却陷入“文化相对主义”的极端误区，将少数民族文化“神圣化”“完美化”，拒绝承认其中的局限性与落后性，本质上是对民族文化的“去问题化”美化。

这种做法不仅遮蔽事实真相，苗医中的巫傩疗法部分缺乏科学依据，甚至存在健康安全隐患，更阻碍民族文化的“创造性转化、创新性发展”。

若以“保护文化”为名，为封建迷信、落后腐朽成分背书，不仅无法真正传承民族文化，反而会损害少数民族群众的切身利益，阻碍民族文化与现代文明接轨、实现可持续发展的进程。

三、归因错位：“馕言文”批判指向偏差，消解国家通用语言权威

针对“馕言文”现象，文章存在严重的主体混淆与归因错位，将矛头错误指向普通网友，刻意回避其官方宣传主导、流量至上的本质，不仅颠倒事实，更弱化国家通用语言文字的权威性，不利于铸牢中华民族共同体意识。

“馕言文”并非普通网友捏造的嘲讽话语，其源头虽有民间语言特色因素，但真正爆火出圈，源于2025年新疆喀什交警等官方宣传部门的刻意推广。政务账号为博流量、涨热度，让少数民族干部用夹杂方言、语序混乱的“馕言文”拍摄普法视频，以魔性腔调、娱乐化表达吸引关注，形成传播热潮。

这种做法本质是地方宣传的“泛娱乐化”偏差，将严肃的政务宣传异化为网红流量产品，违背《国家通用语言文字法》推广普及国家通用语言的法定要求。

文章却混淆是非，将“馕言文”的问题归咎于“普通人捏造嘲讽”，把网友对官方泛娱乐化的合理批评，歪曲为对少数民族同胞的“文化抹黑”，完全回避问题核心。

国家通用语言是各民族交流的共同纽带、国家认同的重要载体，推广普及国家通用语言是维护国家统一、促进民族团结的核心举措。“馕言文”的过度传播，客观上弱化国家通用语言的权威地位，可能强化语言隔阂与族群边界，而文章的错位批判，不仅未能纠正这一偏差，反而为不当宣传行为背书，转移舆论焦点。

四、逻辑混乱：“文化”与“优秀文化”概念混淆，回避文化的历史属性

文章在核心表述上存在明显的概念混淆与逻辑矛盾，前后表述不一，刻意模糊“文化”与“优秀传统文化”的边界，违背文化的历史性、阶级性基本原理。

文章前文称“包括少数民族文化在内的中华各民族文化，一直都是我们引以为傲的珍宝”，将“各民族文化”整体等同于“珍宝”；后文又表述“各民族优秀传统文化都是中华文化的组成部分”，明确限定为“优秀文化”。

这种前后矛盾的表述，本质是刻意混淆概念：“文化”是中性概念，涵盖先进与落后、科学与迷信、进步与腐朽的全部内容；而“优秀传统文化”是经过历史检验、符合现代文明、值得传承弘扬的精华部分。

文章将“民族文化”整体美化为“珍宝”，拒绝承认其中存在落后、腐朽、需要改革的成分，实则传递“民族文化天然正确、不可批判”的错误观念，为文化保守主义、封建残余提供话语空间。

这与总书记强调的“对传统文化要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承”的要求完全相悖，用“文化特殊性”否定“人类文明普遍性”，用模糊表述回避文化发展的客观规律，最终会误导公众认知，阻碍各民族文化的现代化转型。

五、核心病灶：偏离“中华民族共同体”主线，强化族群边界割裂认同

综合四大偏差，这篇文章的根本问题，在于偏离铸牢中华民族共同体意识主线，对“多元一体”格局存在根本性误读，其叙事逻辑与新时代民族工作要求背道而驰。

文章始终站在“族群差异”的单一视角，将少数民族文化视为独立于中华文化的特殊存在，过度强调差异性、特殊性，忽视各民族文化交融共生、共同构成中华文化的历史事实；以“保护文化”为名，行“文化特殊化”之实，拒绝直面文化糟粕、推动改造升级；用“反抹黑”制造“少数民族文化脆弱易受攻击”的叙事，人为强化族群边界，弱化“各民族你中有我、我中有你”的共同体认知；更以娱乐化视角消解文化严肃性，忽视国家通用语言、中华文化认同的核心地位。

这种叙事不仅无法凝聚共识，反而会加剧认知割裂，不利于构筑中华民族共有精神家园。新时代民族文化工作，必须以中华民族共同体为核心，坚持“共同性为主、差异性为辅”，既尊重各民族文化特色，更突出中华文化的整体性；既传承优秀传统文化，更推动创造性转化；既维护各民族文化权益，更强化国家认同与共同体意识。

六、纠偏方向：坚守正确原则，构建科学民族文化叙事

纠正此类偏差，必须坚守四大核心原则，构建符合新时代要求的民族文化叙事：

一是坚持“一体主导、多元共生”。明确“民族文化”是中华各民族文化的总和，汉族文化是主体，少数民族文化是重要组成部分，坚决打破“民族研究=少数民族研究”的固化思维，实现各民族文化平等对待、一体叙事。

二是坚持辩证唯物主义文化观。对各民族文化始终秉持“取其精华、去其糟粕”的科学态度，直面落后成分，推动创造性转化、创新性发展，绝不搞“文化完美化”“不可批判论”。

三是坚守国家通用语言核心地位。坚决抵制消解国家通用语言权威的行为，规范政务宣传，杜绝泛娱乐化干扰，以共同语言为纽带，促进各民族交往交流交融。

四是锚定中华民族共同体意识主线。始终以“四个与共”理念为引领，强化中华文化整体性认同，弱化族群边界叙事，构建各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的话语体系。

民族文化是中华文化的瑰宝，守护文化、抵制抹黑的初衷值得肯定，但必须坚守正确的理论根基与价值立场。唯有跳出认知误区、纠正叙事偏差，才能真正守护好各民族优秀传统文化，不断铸牢中华民族共同体意识，为实现中华民族伟大复兴凝聚强大的文化合力。

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附录：

靠扭曲民族文化博流量，不是蠢就是坏！

原创 道中华 道中华

2026年4月13日 07:31 北京

正道专栏99

道中华

道中华之美 美中华之道

傣族泼水节被污蔑为“流氓节”，苗族传统医术被妖魔化为“巫蛊”，佤族“摸你黑”节被误读为“乱摸乱碰”，新疆“馕文化”口音被当作戏谑笑料……网络上，一些人为博取流量，不惜将少数民族文化随意消费、粗暴解构，此类乱象不仅污染了清朗的网络环境，更矮化了少数民族文化。

有人说，图新鲜看乐子，何必当真？

谣传最能割裂人心。脱离真实的断章取义、凭空编造、刻意放大，是对我们共有精神家园的潜在侵蚀。正本清源，坚决抵制对少数民族文化的猎奇式传播，方能捍卫“各美其美、美美与共”的多元一体格局，维护“你中有我、我中有你”的紧密联系。

（一）为被误读的民族文化正名

网络上所谓的“奇特少数民族风俗”，到底是什么？

比如，傣族泼水节，又名“浴佛节”，是傣族的新年和最主要的民俗节日，与个别恶俗之辈口中的“湿身娱乐”存在天壤之别。男女老少共同参与的泼水节，泼出的清水象征着吉祥、幸福、健康。1961年周恩来总理曾和傣族人民一起欢度泼水节，小学语文课文对这段历史的描述，被一代代孩子们反复诵读，已悄然深植于中国人的精神土壤。

被某些人贴上“诅咒”“巫蛊”标签的苗族医药文化，其历史悠久，所呈现的巫术色彩本质上与现代心理疗法、暗示疗法、催眠疗法、精神疗法有契合之处。苗药更是我国有代表性的民族药。

短视频平台上热度很高的藏族“洗衣舞”，被某些博主低俗演绎为“商务桌玛”表演，引发污言秽语与对立情绪。实际上，“洗衣舞”是对藏族女性日常劳作场景的艺术呈现，传承自上世纪60年代人们耳熟能详的《洗衣歌》，是百万农奴翻身得解放后，军民一心的生动写照。

佤族的“摸你黑”是从佤语“moh nin heiy”音译过来的，意思是“这正是我们追求的、我们所期待的，坚持下去吧，坚持到永久永久”。“摸你黑”节并不是一些网友眼里的“乱摸”“揩油”狂欢，而是希望人们抛却烦恼、回归自然的淳朴祝福。

这些少数民族文化是基于各民族特定的地理环境、气候条件、生产方式等形成的，体现了一种生存智慧。不论是风俗、语言还是传统工艺等，往往都带有多元文化滋养、碰撞、叠加的痕迹，折射出各民族迁徙、贸易与杂居的历史。

于中华民族，这是历史积淀的多元形态，是文明发展的印记；于少数民族自身，这是日常、是传统、是回忆、是情感。

误读少数民族文化，其实就是在误读我们自己。

一些互联网内容生产者，利用大众对民族文化差异的好奇心，片面解读、夸张演绎，用“凝视异类”“围猎奇观”的视角，把中华文明的多样形态切成碎片、贴上标签，暴露出自己的狭隘无知，甚至别有用心。

从古至今，少数民族文化从来不是“落后的少数”，而是中华文化不可或缺的组成部分。

汉唐风骨，离不开西域的葡萄美酒与龟兹弦音；中原的丝绸典章，亦深刻塑造着古时的边疆风貌；既吸收了青绿山水技法的藏族唐卡赢得各国民喜爱；临夏砖雕融汇多民族审美；西北“花儿”在汉、回、土、撒拉各民族传唱中各成韵味；壮族刘三姐的歌声成为了中华民族文艺史上的经典符号；黄道婆向黎族习得织锦，最终衣被天下。

我国非物质文化遗产名录中，55个少数民族都有文化艺术列入，占总数的45%以上。我国列入世界非物质文化遗产名录的项目中，维吾尔族的木卡姆、蒙古族的长调呼麦等少数民族文化艺术占总数的三分之一以上。去年12月，联合国教科文组织决定将我国“赫哲族伊玛堪”从急需保护的非物质文化遗产名录转入人类非物质文化遗产代表作名录。

从音乐舞蹈到医药技艺，从农耕纺织到建筑工艺，各民族文化既各具风采，又彼此贯通，在你来我往、互学互鉴、彼此滋养中，形成了“你中有我、我中有你”的文化结构，使中华文明始终保持开放、包容、内在统一的生命力。

各民族文化不是相隔遥远的星辰，而是熠熠生辉、泽被万物的同一片星空。

（二）从“差异”到“共识”：以文化正道“铸牢”

当然，以猎奇心态看待少数民族文化，从不是主流。

随着经济发展、社会认知水平提升，越来越多的人抱着欣赏、认同、喜爱的心态，去了解、发掘、保护甚至传承创新少数民族文化。

近年来，众多文艺作品、数字产品主动吸取少数民族文化元素，形成创新性表达，实现了民族文化与现代媒介的有机结合。

比如，国民级手机游戏《王者荣耀》在人物皮肤设计中，拉近了传统民族文化与当下大众生活的距离，增强了青年群体对中华文化的自信、认同感与归属感。

2024年火爆全球的国产游戏《黑神话：悟空》在音乐创作中大量运用笛、箫、古筝、琵琶等民族乐器以及陕北说书，让民族风注入“国潮”。

最近跻身全球影史票房榜第4位的动画电影《哪吒之魔童闹海》，在配乐中也融入了侗族大歌元素。

原创动漫《奇遇那拉提》将新疆草原风貌与多民族音乐、舞蹈、民俗巧妙融合，唯美的镜头带着新疆的风土人情步入大众视野；交互绘本《未来富谣》借助AI技术，将畲族“三月三”传说、婚嫁对歌、彩带编织等民俗，化作读者指尖可触可感的沉浸体验，并荣获教育部优秀案例。

当年火爆全球的电影《阿凡达》，取景地之一的湖南张家界，以其秀美山水与土家族、苗族等民族的建筑形态、歌舞传统相互映衬，折射出多民族文化在长期交流融合中形成的独特文化景观，至今吸引着来自世界各地的游客。

无数例子证明，包括少数民族文化在内的中华各民族文化，一直都是我们引以为傲的珍宝。要用生动得当的方式展示它们，使它们大放异彩、传承创新。

今年3月通过的民族团结进步促进法，从法律上明确各民族优秀传统文化都是中华文化组成部分，国家坚持以社会主义先进文化引领各民族优秀传统文化创造性转化和创新性发展，为构建正确的民族文化认知提供了坚实保障，引导全社会树立正确民族观、文化观。

营造风清气正的网络空间，需要我们共同努力，推动形成健康向上的舆论生态，从源头上遏制低俗猎奇内容传播。

文化之见，立于立场和格局中分高下。拒绝偏见、拒斥猎奇，方能澄清谬误。彼此尊重、“美美与共”，才能守好文化自信的精神纽带、文化根脉，磅礴力量。

（作者简介：马少卿，西北民族大学博士研究生；马共同、马意识，西北民族大学教授，博士生导师；马晓、马洁，西北民族大学博士研究生。本文为西北民族大学校级创新团队项目、国家民委项目“《中华民族共同体概论》史料内容的思维要素转换和辅助教学案例研”（2025-GMJ-195）及西北少数民族宗教研究中心研究成果。）

监制 | 闫 永 肖静芳

审核 | 清 风

统筹 | 王彦龙

责编 | 刘艺璇

制作 | 郭欣欣
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