师父: 善導大師的淨土思想 31 “专复专”三个字，就是解释“一心不乱”。

（四）当乘他力

昙鸾大师在《往•生论注》开头的地方分析自力、他力，到最后结尾，首尾呼应，昙鸾大师说 ： 

愚哉，后之学者！

闻“他力”可乘，当生“信心”，勿自局分也。

愚痴啊，后来的学佛人！听说有阿弥陀佛大愿业力可以乘托，你应当相信，你应当乘托啊！不要自己局限自己，认为像我这样的人，怎么够资格乘托佛力呢？我应该达到什么程度……

大师老婆心切，分析自力和他力的目的，是要劝导我们仰仗阿弥陀佛的大愿业力。所以，才会很恳切地说“当生信心，勿自局分”。

我们不要做愚者。我们在世间办事都很精明强干，为了达到自己的目的，想尽了方法，托尽了后门，找尽了关系，所谓“关系网”。阿弥陀佛有广大的关系网，八万四千光明，像网络一样，遍布整个宇宙空间，你只要念南无阿弥陀佛，当下就入阿弥陀佛的光明之网。

不乘佛力，就很愚痴。

所以，不是阿弥陀佛不慈悲摄受我们，是我们自己给自己画了个圈圈。怎么画圈呢？我们每天自己就想 ： 我如果没有达到这个程度，是肯定不能往•生的！每天念•佛，就想到“我不能往•生”，自己设了一个界限 ： 我心地没有清净，怎么能往•生呢？

大家翻开净•土三部经，里面没有一句话要求我们要达到心清净才可以往•生。当然，也有人说《阿弥陀经》就讲到“执持名•号，一心不乱”，这“一心不乱”比清净心还难！

这里就涉及到法义传承的问题。对《阿弥陀经》这四个字，历史上有两种解释。如果依据善導大师的解释，就很简单，很容易，每个人都可以做到；如果按照禅定功夫来解释，执心不起，妄念不生，那就难了。

净•土法门是易行道，用难行道来解释，那是不合理的。

往•生极乐世界，善導大师的解释，都以阿弥陀佛的第十八愿为标准 ： 这里的“一心不乱”就是《无量寿经》所讲的“一向专念”。

这就是传承不同，解释不同，得到的效果也不同。

我们要听信哪一个？

我们之所以学习善導大师的净•土思想，就是因为善導大师的解释上契弥陀之夲愿，下契众生之根机，万修万人去。别的解释，上不契弥陀夲愿，下不契我等根机，万修难得一二往•生。结果你把那个抱着当作金科玉律，拿来妨碍阿弥陀佛的救度，这就是自我设限了。

善導大师在《法事赞》里解释“执持名•号，一心不乱”就是 ： 

教念弥陀专复专。

“专复专”三个字，就是解释“一心不乱”。“一心”就是专心，“不乱”就是不杂乱。一心是专，不杂还是专。“持执名•号，一心不乱”，就是专称名•号，专而又专，任何人都可以做得到，这才是易行道。

所以，昙鸾大师叫我们不要自己局限自己。

【待续】

——善導大师的凈土思想