[揣手][达咩][跪了]慎独防身术：无人看见时，依然完整、自洽、不分裂，[手指比心]还有自查清单和小妙招

慎独这个词是传统儒家发明的。《大学》里写：“所谓诚其意者，毋自欺也……故君子必慎其独也。” 然后，如“十目所视，十手所指，其严乎！”，内心的真实是无法隐藏的，就像十只眼睛盯着你，十根手指点着你，所以，即使没有人监督，也能不自欺。严肃不严肃？莫非每天都要战战兢兢？

另外，等等，总感觉哪里不对？
不是“慎独”吗？独处的意思不就是“没有十目十手”吗？怎么慎着慎着，脑子里反而装满了指手画脚的观众呢？被迫害妄想症嘛？

这简直是给自己加戏。

当然，儒家到王阳明的时候已经将慎独发展为“心即理、致良知”，跳出了传统儒家的框框，从控制寄几变成相信寄几，将’慎独’从外在约束推进为内在觉知。

但即便如此，这种“时时照看内心”的状态，在庄子看来，恐怕仍然太用力了。他大概会笑得鱼竿都拿不稳。
他老人家也许会说：咱能不能有人的时候也像没人一样？因为我们要守住的并非是什么规矩，不是什么自律，而是那个不被外界左右的、真实的、纯粹的自己，到最后连自己这个概念也要放下。

道家的目标不像儒家一样要成为社会性完整的“君子”，而是成为本真性完整的“真人”。
当然，这两种方向都有一定风险，目标是君子，容易自我绑架，目标是真人又容易走向自我放纵。

所以说，“慎独防身术”，并不是防外面的偷袭，而是要防止自己内心的分裂。
什么是分裂：嘴上一套，心理一套，行为一套；角色太多，迷失自我。

这里简单列一下自查清单，供大家参考参考[手指比心]（非医学建议）：
身体信号包括到家后不想说话，因为觉得回到家终于不用再继续装了，身体不累心理累；周末睡到中午还是困，因为平时内耗太大，莫名其妙的头痛、胃痛、肩颈僵硬；
心理信号包括对小事异常烦躁，比如外卖晚了两分钟就暴怒；做决定困难，因为不知道“真我”想要的是什么；刷手机停不下来，用碎片填满空虚，免得面对自己……

现代心理学也证明：外在动机的让人焦虑，而内在动机的让人满足。真实自我与理想自我的差距越小，心理越健康。
有老铁开心了：ok! 就是有缺点也不要改了是吧？这个我喜欢！

[毕业快乐]不分裂不等于“对自己没有要求”，而是自己的成长不为了给别人看，不把自己的价值建立在“比别人强”上。

老子说：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”
这句话被说烂了吧？很多人把它理解成“我不跟你们争，所以你们争不过我，我躺赢”，这不还在把别人当成参照系，在争吗？
你可以为了比别人好而学，也可以为了享受学而学。前一种，永远焦虑，永远嫉妒，因为总有比你学得好的人；后一种，永远自在，因为你的对手只有昨天的自己，甚至连昨天的自己都不是对手，只是同伴。当参照系从“别人”切换到“自己”，我们就从一场永无止境的战争里退出了——这是才真正的“故天下莫能与之争”。

[哪吒使坏]老铁说哎呀这些话都听了多少遍啦，没有用啊，知道做不到，谢谢。

默默倒是有个小妙招，方法也很简单：就是尽量自己一个人多接触大自然、小动物。
因为在这种环境里，你不需要证明什么，不需要掩饰什么，不需要解释什么，在被大自然净化的过程中，更容易看清自己的内心。这时的你当然也没有演给别人看的欲望，注意力自然回到自己身上。慢慢真正知道自己在没人时什么样，久而久之，有人时跟无人时没什么两样，这就是“慎独防身术”的核心心法了。

庄子临终前，弟子们围在旁边，哭哭啼啼。弟子说：老师，我们想厚葬您。我们去筹钱，给您买一副好棺材，办一场体面的葬礼。
庄子说：不必，我以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为陪葬。还不够吗？还要什么？
弟子哭着说：我们怕乌鸦和老鹰把您吃了。
庄子笑了：放地面给乌鸦老鹰吃，埋地下给蝼蚁吃。你们非要把我从乌鸦嘴里抢下来塞给蝼蚁？你们怎么偏心呢？

连对死亡这件事，他都不分裂。
生前不演死后不装，没有愤怒没有清高，更没有什么“举世皆浊我独清”的委屈。他就是单纯地，成为了一个最自洽、最完整、最朴素的人。

文字/瑄墨雅集by默默 原创手搓
图片AI制作

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