证悟的人与没证悟的人讲法不一样
你破除我执，证得大阿罗汉，你可以把自己怎么破除八十一品思惑的过程讲出来，最后是怎么发现的菩提心，都可以讲出来。如果你破除法执，证得十信位菩萨，你才知道破除法执，凡夫不能破除法执，三果罗汉也不能破除法执，如果三果罗汉能破除法执，他们就直接修大乘佛法，证得十信位菩萨。破除八十品思惑的人，也不能破除法执。破除法执必须先破除八十一品思惑后，用大阿罗汉证得的灭尽定，才能破除法执。大乘菩萨他们的修行方法是“闻思修，”闻到的同时，马上就经过正思维，把邪见断除掉，闻思修是一念完成的，必须是破除我执的大阿罗汉才能做到，佛法的修行就是这样，破除第一品思惑后，才能破除第二品思惑。要用破除第一品思惑的定力，才能破除第二品思惑。小乘转大乘也是这样，要用到破除八十一品思惑的定力，去破除法执。这就是佛法严格按照次第修行的原因。现在的人讲佛法时，为什么法身菩萨的内容，多数都解释错了，他们我执还没有破除，就讲破除四十一品无明的智慧，只能用妄心推度。慧律法师讲楞严经的时候，解释什么是无生法忍，他说：无生法忍就是忍辱波罗蜜。南怀瑾在解释什么是无生法忍的时候，他说：可能是定慧等齐的意思。他不敢肯定是不是定慧等齐的意思。这两个人解释无生法忍，答案不一样。他们两个人解释的意思，和我解释的都不一样。我解释无生法忍，无生，指万法没有生，没有生就没有灭，无生法忍是证得不生不灭的实相。因为无明只有三十八品，八地菩萨破除了三十八品无明，在往上修，没有无明可破了，其余的三品，属于无明习气。所以九地菩萨叫无修位菩萨。什么是音声忍？什么是寂灭忍？什么是发菩提心？什么是如来的转物？他们都没有讲对，因为他们自己不能转物，没有证得就讲不出来，法身菩萨有功德圆满的法身智慧。知识分子没有破除无明执着，只能用他们学的哲学理论，去推度法身菩萨的智慧。其实都是他们自己的知见，和佛的经典智慧不相符。佛法讲到如来报身，就能示现千丈报身。讲到转物就要能示现转物。佛菩萨的法身功德是瞒不住的，只要有人供养，法身功德就会现前。只要外出讲法、外出旅游，法身功德就会现前。有天眼的人，可以直接看见，有四个护法神的，就是佛和等觉菩萨再来的人。
现在讲法的人，他们讲的法，我不听不看，因为看了没有价值，反而增加了无明法尘。证悟的人讲法，一听就知道他是证悟的人。现在的人讲法，把佛法的一句话，能讲出好几个意思，或能讲几天乃至几个月。还觉得自己很有想向力，其实佛都说过了：我讲的是真语，实语，如语。真语的意思是只能信，不能怀疑。实语的意思是，不可以修改加减文字。如语的意思是，只有破除我执、法执、四十一品无明才能证得。没有破除无明执着的人，不懂自性智慧，不可以解释佛的经典。自性是不可思议的心。起心即错。解释的越复杂，离道越远，那些都是讲法人的想象，和经典的真实意不一样。学佛有智慧的人，看见佛的经典，就老老实实的，把佛的经典智慧信为己有，然后按照经典讲的去生活，这就是最好的学佛。解经的人，能用最少的文字，把佛法讲明白，这才是具足大智慧的人。我解释“发菩提心”说：发现菩提心。就加一个现字，这句话解释明白了。发指发现。菩提心指自性。发现自性就是开悟。禅宗叫破参。我的博文都是用最少的文字解释经典，让学佛人一看即悟，一练就得一心不乱。维摩诘经说：直心是道场。一看经典和公案，不用思考，就知道讲的是什么意思，而且还要用最简练的语言解释明白。这才是大菩萨应该有的智慧。