其实我第一次听到白马非马的时候，觉得说这话的人纯纯脑子有病。
好好一匹白马，你非说它不是马，这不抬杠吗？
现在想来，我们在了解某件事之前，可能都会对之有一些误解。
这句话里有一句大智慧，他是古人对概念 本质 和命名的一些思考的智慧。
马是一个大类、一个形状
名家说白马非马，不是否认白马属于马，
而是在提醒我们：
个体不代表整体，表象并非本质，名字或许也不是实物。
这是在帮人分清：什么是名，什么是实。
放到今天看，这是最朴素的逻辑思维，
只是在当时太超前，才被当成歪理。
想通这一层，再看庄子和惠子在桥上那段对话，就会发现。
惠子是讲逻辑的老实人，他讲你不是鱼，不能代表鱼的情感。
庄子是说自己就是知道，看起来不讲道理。
但是俩人其实不在一个境界里。
你不是鱼，你怎么知道鱼快乐？
但是咱们要先想，：鱼是什么、快乐是什么、你凭什么判断。
这是用概念丈量世界。
而庄子代表的，是道家的这些思想。
不需要拆解开、定义清楚，
我可以是鱼，也可以是我，也可以是你。
我即万物，万物即我。
我不需要把世界拆得七零八落，才能懂它。
这就是两种境界的根本差别：
惠子：把世界拆开、命名、分类、立规矩
庄子：把世界合一、共情、相融、归大道
这么一看，俩人的境界高下立见。

很多人把公孙龙的白马非马，也算到道家头上，
其实白马非马，跟道家关系不大。
名家的很多东西，听起来像抬杠，
但人家干的事，其实很重要，给世界拆分、命名、立规矩。
就像狼和狗，长得很像，但狗的本质，是一只狼。
可是狼又是什么？为什么叫做狼呢？
这是这里面的道理，名家要把它们分开：
是狼，是狗，定义清楚，边界清晰。
遇见相似的东西，一定要分清楚
他们是在做一件事：用语言给世界立规矩。
这件事的起源，其实可以追溯到女娲和伏羲大帝。
在他们的神像上，
一个拿规，一个拿矩。
规画圆，矩画方。
一会儿我给大家放张图片到最后。
同样在做这件事的，还有葛洪祖师。
他的抱朴子登涉篇里写到了一些妖怪，
千奇百怪，啥都有。
制住他们的办法就是，呔！我喊你一声你敢答应吗？
喊出他们的名字，能制邪。
如果一个妖怪要害你，不会以本来面目出现，
它会伪装、会变化、会迷惑，但你一喊出它真正的名字，它就被打回原形，无所遁形。
这就是命名的力量，你能准确叫出它是谁你就抓住了它的本质，你就有了掌控它的能力
古人说名正言顺，是不是也有这个意思呢？
也就是说，对万物的命名越准，对世界的理解越深，力量就越通透、越无边。
那为啥我们现在按照抱朴子的图谱喊妖怪能不能制住他们呢？
葛洪是南方人，在山里用的是当时当地的口音，
音准，就能用，
后来口音变了，音不准了，效果就弱了。
不过本质上也是争夺事物命名权，谁掌握了命名权，谁就掌握了规矩。
名家那帮人，表面上是辩论家，实际上是在拆解世界
他们把名字和事物本身拆开，
道家不反对命名，也不反对分类
但要知道，用语言丈量世界，丈量出来的永远是“你说出来的世界”，不是世界本身。
很多人都觉得那就干脆摆了，随便，
我说也不对，不说也不对。
这个就是区别和误解所在了。
庄子不是不较真，他是较真到另一个维度去了
惠子在拆分世界，庄子在融合世界；
惠子在给万物贴标签，庄子把标签全撕烂。
但别忘了庄子和惠子是好朋友。
所以道家的智慧是什么
是你既要有惠子的较真
知道鱼是什么物种、什么习性、什么情绪
又要有庄子的超脱，知道你可以是鱼，可以是水。
了解了我上面说的这些之后，我想大家应该能理解我要说的，大家对道教的误解是什么了。
其实我什么也没说出来，
名在道之后，道在名之先。
所有的东西都在变，只有道是不变的。
所以掌握了大道，也就掌握了这个世界的真理。
在没有到达这一层之前，我们都无法定义什么。
可能在感到这种庞大和无力的时候，我们就对道教有了一些真正的认识。