祝由也好，密宗的观想也罢，乃至世间一切治病的方术、求福的祈祷，其背后的那股力量，本质上是同一个东西——心的作意。

念头的力量很大。大到什么程度呢？《华严经》里讲：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”山河大地、病痛健康、顺境逆境，哪一样不是先由心生，而后随业显现的呢？

改变念头，确实是在改变外境。但这只是第二层楼的风光，不是究竟的阁顶。

第一层，念力如刀，用正则正。

心念专一之时，确实能调动四大（地水火风），调整气脉，感通他力。祝由术的符咒、密宗的本尊观，都是用一个极清净、极专注的念想，去替代你散乱、恐惧、病态的念想。好比一灯入室，千年黑暗不除自散。你若深信某尊佛菩萨，观想他放光加持，你那执著于病痛的念头被光明显相一冲，身心的结就松开了。这不是迷信，是心物一元的自然规律。

第二层，莫在相上求，要在性上会。

世人学密宗观想，容易贪著光影、贪著感应，以为看见了什么颜色、梦见了什么佛，就是功夫。这便是岔路。祝由术也有流弊，若只学那禁咒画符，不知养心中浩然正气，术就成了小术，还会反伤自身。

你记住：念头的力量，若不与般若智慧相应，终究是生灭法，是造业因。

用贪心去观想，召来的是贪境；用慈悲心去观想，召来的是净土。

第三层，也就是最要紧的一层：不转而转。

你问如何用念头改变外境？我告诉你一个真秘密——外境本空，何须用改？

你现在觉得难受的病、不如意的事，在你坚固的执取心中，它是一座大山。你若能在观想或持咒的当下，体认到能观的这个心，明明了了，无来无去，本自清净；所观的病痛、外境，如梦幻泡影，了不可得。此时，能所双亡，哪里还有内外的界限？

到了这一步，不是你用大力气去“扭转”了什么，而是你醒过来了。梦里被老虎追，你不用费劲打死老虎，也不用费劲把老虎变成兔子，你只要醒来，老虎自然没了。

祝由、观想，都是好船筏，借假修真，能度苦海之浪。但上船之后，莫忘了船是木头做的，不是彼岸。用心念的力量时，要念念觉照，让心念的本体——那个不生不灭的觉性——做主人。 念头变，外境变，这还是因果法；认得那个不变随缘的，才是真解脱。

念一声佛，观一尊像，知道是心作佛，是心是佛。既然心能作病，心就能作愈；心能作凡，心就能作圣。但最终，连这“作”的念头也放下，看它本来无一物，何处惹尘埃。

去吧，用你清明的觉知去观想、去生活。无论祝由还是密法，落在善用其心上，就是无上妙药。