#猫猫的今日理论学习#
《在日华人的皈依者崇拜思考》

皈依者崇拜指个体在转向某一文化、信仰或身份后，对其表现出高度理想化与强化性认同，并通过夸张实践与话语来确证自身归属的现象

因为最近田野考察的对象，突然对于“海外二代华人”特别是在日本华人的二代身份认同产生了一些兴趣。观察到一部分二代华人对于本国的了解度并不够再加上媒体意识形态宣传以及处在异文化环境中、学校生活里，产生了对自己原有身份产生的本身文化产生了排斥、过分认同本地文化的现象。

比如，我在过程中遇到的一位日语不是很好，并且不是非常能够融入到当地学校生活、以至于需要额外的国人志愿者参与支援的移民二代的小学生孩子，由于学校中产生的轻微程度的民族主义歧视情绪，再加上自身刚移民的身份转换情况。导致对“中国”概念的排斥、厌恶甚至于试图摆脱国人身份。他的家庭与生活环境共同造就了这样的想法。

与之相类似的情况，是我认为很多移住日本的华人对于日本景观社会的过分热衷与对于“自身住在日本”的过度身份认同。
很多在日华人亦或是外国人在消费“我住在日本”的理念。通过展示、消费个人在日本的日常、构建“日本氛围”的观念符号，尝试证明“住在日本很好”去证明个人生活的成功并且在本国环境之中形成一种“影响力”或者优越感，很多人移住日本并且即便生活产生问题之后依旧不愿意回到国内，也来源于这种“害怕优越感的消失”。

这里我需要引入一个概念即景观社会。“景观社会”是居伊·德波在1967年出版的著作景观社会中提出的概念，景观社会的理论也来自于马克思主义的商品拜物教。人通过媒体、广告、社交媒体来认识世界，人们不再参与社会，而更偏向于一种消费，个体生活也变成了对于自身生活的旁观。景观社会分为集中型景观和弥散型景观。日本更属于弥散性景观，即资本主义消费社会通过商品广告、媒体弥散控制的一种景观。
景观化主要体现在日常生活的表演化中，可爱与萌或者各种二次元ip一方面确实可以作为让人心情好的事物但是一方面成为被消费并且展示自我身份、品味、情绪的符号。我买xx、消费xx，在于我认同该文化的同时并且展示个人身份。
我觉得很有代表性的一个感受是白人对于日本文化的狂热现象，白人以一种绝对东方主义（这里的东方主义是带有一种向下看的贬义程度在的）的绝对凝视客体的视角看日本的各种文化，和消费日本文化。
但是日本不是绝对被动的，作为国家品牌和产业资源的非生活场景的日本本身是非常乐于被消费的，樱花、治愈、秩序感、匠人xxxx........国家创造符号，然后这些一系列的符号也继续一直在推着日本继续往被消费的文化符号走。
日本在我心里一直属于一个很大的景观社会，它被消费，也主动愿意被人消费。

回到我最开始想说的部分在日华人的某种身份认同的异化，我其实个人认为在大环境特别是社交媒体的推动之下，好多人为了片段的日本（就是小红书上说的氛围感，来日本拍个樱花、拍个十字路口，拍个电车、拍个神社那种、去中味、求日系），来日本本身就是为了消费日本的景观社会，持续创造对日本的想象。并且在这种消费之中，异国的意识形态和环境以及个人想要融入具体的、实际的人的团体之中，为了被认可从而舍弃个人身份、过分认同当地的情况。一层是外部世界对“日本”的消费。另一层是身处日本社会中的华人二代，对“日本性”的主动靠拢、表演、内化，与崇拜。通过过度表演和维护‘日本性’来争取承认，并在此过程中压低自身原有背景的正当性。