蓝溪镇第15话，君清（狗）在月球谈论生死，（）因为狗没有观点输出，从此处可见主创本来想传达的是什么。

老君带人上天代表其有神能，但说的话更符合人性，而不符合凡人想象中的神性。人所以为的善神必具救苦救难的慈悲心怀，将凡人的痛苦当做自己的痛苦，如地藏菩萨，地狱不空誓不成佛嘛。老君则带清凝从空间上体验了距离会淡化情绪。他看待自己的“顺手而为”就不具有超凡的善，清凝则从她的角度肯定了行善不易，老君就是“最好的人”。

所以在蓝溪镇中，善恶的前提是人，而哪怕是神，行善有老君，作恶有那迦，神之名不代表神性。

先有人性，再有人性中的神性，才是老君可被评价讨论的前提。当然这里人性也是代称，世界观里反映了普遍的生灵特性。

老君与清凝，一人从高台的虚空微笑中走向平实的情绪抒发；一人从勃勃生机的战火孤儿走向承担和平焦点的行旅医者。一人从神性走向人性，一人从人性走向神性，然后他们以爱情的形式相遇了。爱情是这种情感的最终形式，却不是心绪表达的前提目的，一旦将爱情作为首发前提，故事就反过来变为冲冠一怒，并不令人动容。

罗系列都讲众生平等，老君回应“师父也喜欢你”的时候没走下来，但到了结尾，他表达自己的被动，承认同时具备的懦弱与强大，很多时候不知道自己想什么，他就从人为制造的“空洞”中走了出来。

当瞻前顾后优柔寡断不受干扰，强大与懦弱同时被接受，这就是人类对自己的终极之爱——无条件接受自身的优点与缺陷、有限与乏味，但不妨碍人作为生灵真诚的活着，在世界中无尽地参与爱与被爱。

老君还原为人类的最初形态，可看作本心的找回，当然你也可以说：嗐，不过是棵圣诞树。