新童蒙止观讲解——第14讲：具缘第一之【近善知识】

第14讲：具缘第一之【近善知识】

善知识，就是善知善识的意思，善于知道，善于认识，顾名思义，就是懂你的人，能够根据你的根基条件帮助到你的人。
通常分为三种，一种叫外护善知识，就是你要修行用功了，你周围的人愿意帮你，给你提供各种条件，空间啊，饮食衣物啊，帮你处理一些必要的事务啊。

出家人，一般是居士护持，在家人呢，要靠亲人朋友，给你提供必要的条件。

在家人修行，困难会多一些，比如，你静坐，可是你太太或者你先生你父母孩子什么的让你出去买菜，遛狗什么的，挪车、接个人什么的，你说我要静坐，人家说，静坐有啥用，能当饭吃吗，不务正业，跟你一哭一闹，搞的更加心烦意乱。
这里要强调一下，修行一定不要把修行和生活一刀两断，生硬地分成两个东西，会用功的，买菜也是修行，遛狗也是修行，挪车接人也是修行，待人接物，居家生活全都是修行，不过，刚刚入道的初学者，理论上可以这么说，但实际上，刚开始就是需要通过强行的止观训练，让自己培养在生活种用功修行的能力，掌握了这个能力，再在生活中去用功。否则，会修行的，买菜遛狗也是修行，不会修行的买菜遛狗就是买菜遛狗，什么也修不了。

第二种叫同行善知识，就是跟你一起修行的人，这些人都很用功，都在道上，相互提升，相互帮助。如果不是的话，那就比较麻烦，你刚想静坐，人家就说，咱别坐了，出去玩吧，修这个有什么意思，也没看见谁修出个啥了，末法时期了，修啥修，都是陪太子读书，还是及时行乐吧。这样一来，就修不下去了。所以，你身边是什么样的人，这非常的重要，如果有重视持戒和用功的人，一定要珍惜，爱护，尊重他们，尽可能地多创造和他们在一起的机会，这样对你的用功有着非常大的促进作用。

第四种叫教授善知识，能够在禅修上对你进行指导，你有问题，他能帮你解决，如果不是的话，那就以盲引盲，大家都糊涂。这个人或者实践上有经验，能够真实地帮助到你，或者理论上很通达，能够在用功的不同阶段搞清楚状况，有实践经验的，拿来理论，一说，他就明白是怎么回事，没有实践经验的，只知道理论，也很好，当然，最好的是理论实践都很通达，懂得用不同的语言，不同的方式帮助学人获得体验和领悟。
修习止观，理论上讲，最好是几种善知识都具备，但现实上也很难凑齐，

以上讲的这三种善知识，也不是天上掉下来的，都是自己修出来的。

那怎么修呢，最好的修行，就是谦卑，真正的善知识，不会把善知识这三个字写在脸上，让我们一眼就认出来，到处自称善知识的，我们就要留个心眼，真的善知识一般不会到处宣扬自己是善知识。
如果我们懂得谦卑，真正的善知识就会在生活中出现，不然的话，这些真的善知识出现了，也会和我们擦肩而过，错过了。
谦卑也不是说说就可以的，平时就要训练，多反省自己，向内观察自己，不要傲慢，向身边那些有着谦卑品质的人学习。
生活中，要多与人为善，多吃亏，多替他人着想，多帮助别人，不能太自私，太自我，要尊师重道，谦虚好学，不是原则问题，大是大非的问题，就不要处处给自己树敌，小事情就过去了。不占理的时候，要向别人道歉，占理的时候，得饶人处且饶人，心胸宽广才能走的长远。
多给别人方便，不要给别人找麻烦，不要为难别人。否则，到了你需要别人帮助的时候，就没有人帮你。这就是佛门讲的因果。

所以说，这些具缘都不是什么玄妙的事情，都是生活中可以落实的行持，不是说，我现在就坐在那里就是止观，你在日常生活中乐善好施，助人为乐，结善缘，尽量不结恶缘，这都是积累修习止观的因缘条件。