【“当下”的一切，能观察到所有现象，都是你所有的因果之和】。
就跟我们每说的一句话，背后的思想都是你之前刷了多少手机、上了多少节课，得出多少结论的思维方式的结果一样。
前面这句话里可以包含时间概念，也可以不包含时间因素。因为根本上而言，“时间”是我们对“因果排序”的一种幻觉，次生观念，类似于物理里面的“力”。但是我们也可以按照常规的逻辑习惯，保留一部分。但是我们自己要清楚，我们什么时候是抽离了时间这个元素来讨论的，什么时候是不抽离时间元素来分析的。
我能观察到一个笼中的鸟，就是我的因果。所以什么“不介入他人的因果”这种话，本身就不是个“深入”的佛教概念。可以做为一个初级概念随便说说就无所谓，就跟一年级的小朋友说 3 不能减 5 一样。
从精细的语义表达来说，“我能观察到一个笼中的鸟”，还是一种非常客观唯物主义的观点。这里其实隐含着鸟在那独立存在，而被我观察到了。这也就是佛教所谓的“能所对立”的初级表现。如果换了一个相对高级一点的佛教观会说，这一切如梦幻泡影，在我的意识里升起又消灭。这句话也不究竟，还可以继续往下，比方说把“我的意识”这个词去掉，因为这个“我的意识”就是所有的升起和消灭对立出来的一个概念。
简单比喻来说，就是梦里所有的景象都是我自己造出来的。我在梦里觉得自己去了一个空地，发现那里有一只金光灿灿的兔子，这种我观察到，你从另外一个角度看，这都是我编写出来的剧本。所有的兔子，金光灿灿，空地和“观察到兔子的我”，都是统一在一个概念建立出来的结果。同时呢，在某种意义上，在某个世界观逻辑下，改变了兔子，也会改变我的状态，因为这个我本身就是由兔子、金光灿灿、空地等等你建立的概念，逆推出来的一个概念。找一个好理解一点的比喻，这就好像你玩一个第一人称的游戏，其实你是看不见“自己”的，我们每个人玩的人都会脑补自己有各种各样的装备游戏中的人生际遇，这个对自我装备以及剧情发展的定义，取决于你在这个幻觉游戏中干了些啥。
这个就是佛教修行的行动逻辑。
当然，如果是中观宗，还会继续把它分析下去，摧毁掉“每个我们误以为固定因果元素”，让你直接体会无限的变动才是根本。如果拿计算机做类比的话，就好像说前面那些大妈们容易理解的因果观，就像游戏中的情节，你救了一个 NPC，换了一个加特林。而中观宗的态度是，这些情节也是虚幻的，它的动力来自于那些 0 和 1 ，然后，有些印度类宗教哲学的观点会停在 0 和 1 上，中观派继续往下说， 0 和 1 也是虚幻的。