炫酷的雄鹰-2037新浪微博发布了头条文章《《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇第五》1①纲纪的历史内涵》： 雄鹰解读《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇第五》“天地之间就是田地之间，天（田）地之间艹（草）相连，艹入地为蒂（植物），艹入田为黄（谷物粮食，玉即宝藏），这是宇宙和人的本原（黄），先王架木或束木焚烧以祭天帝上帝，也就是凤凰涅槃达到道德修养和功德很大很高，成为宇宙的主宰（帝），带领大家进行农耕文明实践，由野外进入城内受纳和交纳农耕文明实践的成果（内）；这个过程就像人体血气循环的主要通络就像织物的纵线，是人体的准则、法则，阐释恒常不变准则的书，划分、度量治理身心的经历（经）●就像经加工而成的细密本色丝织品，颜色不艳丽素雅是构成织锦性质的基本或根本成分（素），可以倚着门框询问打听一下口口传承的是不是这样（问）●山峦向南的那一边称阳，向北的那一边称阴，河流北岸称阳，南岸称阴，古代以地貌特征为氏，尧帝之子朱丹逝世后葬于苍吾山之阴，其后世子孙遂以地貌特征称阴氏，两山之间必有水，故山之北即水之南，山之南即水之北，像少典始终谦恭的居于低位，做到了水利万物而不争（阴），智人的思想就像太阳升到树枝的上方，如明灯照亮光明至极，请大家换发阳刚之气在山的南面、水的北面，即受光的一面进行农耕文明实践（阳），像雄鹰一样选择逆风翱翔，展现“不被风雨折服”的无畏气质（应），是大象的生活给我们的启迪，但也都是镜像，一定要好好好珍惜现在（象），“太、大、泰”古时通用，就像太阳时太阳系的核心......（大）；有条理的分析议论评论说明事理，归纳总结按一定的次序整理编集形成理论体系，像《论语》阐述的道德与行为准则那样，可以成为社会长期衡量评定沿用的做人为政和识人标准，遵循中华民族洞悉宇宙和人本原的智人带领大家走出的农耕文明实践的道路，自我反省是否偏离了人伦道德的国家之道，违法犯罪的通过辩论，依照法律定罪量刑（论），文章写在竹简上，把首尾完整的诗或文用绳子或皮条编在一起（篇），次序评定仅仅是（第），中华民族的祖先早上百万年文明实践中，关照宇宙的觉醒、关照万物聆听到的真谛、关照自己的精神面貌，参照天上的参宿，形成了最小的群居单位开始了五人或者五个家庭的生活，后来作为部队的编制单位（五），行走在文明实践的道路上，顺利通过无数十字路口（行），雄鹰简单的说五行“金木水火土”，就是锅与粮食为金，加水架木点火，饭熟了席地而坐吃饭而已（五行）。1、①黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，字义：“天地之间就是田地之间，天（田）地之间艹（草）相连，艹入地为蒂（植物），艹入田为黄（谷物粮食，玉即宝藏），这是宇宙和人的本原（黄），先王架木或束木焚烧以祭天帝上帝，也就是凤凰涅槃达到道德修养和功德很大很高，成为宇宙的主宰（帝），说的是（曰）：山峦向南的那一边称阳，向北的那一边称阴，河流北岸称阳，南岸称阴，古代以地貌特征为氏，尧帝之子朱丹逝世后葬于苍吾山之阴，其后世子孙遂以地貌特征称阴氏，两山之间必有水，故山之北即水之南，山之南即水之北，像少典始终谦恭的居于低位，做到了水利万物而不争（阴），智人的思想就像太阳升到树枝的上方，如明灯照亮光明至极，请大家换发阳刚之气在山的南面、水的北面，即受光的一面进行农耕文明实践（阳），芸芸众生经过学习灵魂重塑燃烧凤凰涅槃的那些人和事（者）；在头顶无边的苍穹下（天），立足土地进行农耕文明实践......（地），带领大家繁茂昌盛发展壮大农耕文明实践的事业（之），是中华民族的祖先开天眼的智人，眼观鼻鼻观心自我审视，通过头顶的气路与自然相感格，四通八达，毫无阻隔，明明白白，达到天人合一的一种状态，头上有个眼睛是指天眼，第三只眼睛开了就看到一根柱子，直通天庭，当与天地万物可以信息互通时，就会源源不断地获得能量信息滋养自己的身心，这种能量会散发帮助周围的人，给人以心灵的洗涤，带去愉悦的心情，开天眼的智人燃烧凤凰涅槃得以重生后产生了自己的思想学说，智人的思想学说是关照宇宙的觉醒、关照万物聆听到的真谛、关照自己的精神面貌。也就是雄鹰悟道的四个层面，道的第一层面是个人得道；道的第二层面是观察万物发展的规律，属于“天黄”。道的第三层面是带领大家走出了一条文明实践的道路，属于“地黄”。道的第四层面是德.......（道），中华民族上百万年的文明实践，就像蛇蠕动着身体蜿蜒爬行在地面每走一步都很困难啊（也）；像蝎子一样多的万事万物（万），以及像杂色牛毛一样难以分辨的众人（物），大家一起繁茂昌盛发展壮大农耕文明实践的事业（之），如同鱼网起决定作用的大绳，提起纲绳即可把网眼全部撑开，古人用纲目来分编书籍，现代生物学仍沿用“纲”和“目”来分别生物的类群，这就是法度（纲），就像整理出丝线的头绪，纲领、法度、准则、纪律等，包括天象中的“星纪”、史书中的“本纪”等，都为本其事而分别纪之啊（纪）； http://t.cn/AXxTAStw