天童寺这十年来了很多次，第一次见到藏的够深的御碑亭，五方清代的碑在如今非宋既明的环境下看似毫不起眼，实际上是勾连清初公案以及佛教史的极为重要的物证

——“顺治出家疑案关系清代前期政治甚大，民国初年就引起学界关注和讨论。精研明清史的孟森先生1934年自刊出版了《清初三大疑案考实》，此书计收《太后下嫁考实》《世祖出家考实》《世宗入承大统考实》3篇长文。1940年11月28日晚上，时任辅仁大学校长陈垣先生在辅仁大学大礼堂作该学期第4次公开演说，主题就是"顺治皇帝出家"。这次演讲亦颇受北平学术界关注，被视为"年来京市珍贵学术演讲之一"。《立言画刊》评论："此次陈垣先生竟于其本校大礼堂演讲其'顺治皇帝出家'一题，却为京市耀一异彩。在其未开始演讲前之半小时，该校大礼堂已拥得水泄不通，照例其楼房中之听座是女上男下，五光十色，济济一堂。”

这段公案的重要证据之一就是中间这块“敬佛”碑，另一块就在北京香山法海寺（北法海寺）（还有几块分散各地，都是顺治送出）。而两块敬佛碑都有顺治的自号“痴道人”。天童寺这块由木陈道忞收受自顺治，而木陈也是经由憨璞性聪推荐才有机会能受顺治所了解信任。憨璞性聪和其师百痴行元、木陈道忞的这一脉是临济宗的天童系；同一时代，玉林通琇也经由推荐和奉召入京，说法讲经深的上心。其法嗣慧枢行地就是香山法海寺的主持，笑岩德宝——幻有正传——天隐圆修——玉林通琇这一脉是临济宗的磐山系，笑岩的遗迹也就在西山周围。

一块远在太白山的碑，却是补上临济宗法脉和香山丛林传灯的重要拼图