六气解《逍遥游》

北冥有鱼，其名为鲲。…化而为鸟，其名为鹏。…是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
寒露，雀入大水为蛤。 立冬，雉入大水为蜃。启蛰，鹰化鸠。鱼化鸟，鸟化鱼，皆气为炉，造化为功。“阴阳相搏，不根而生芝菌；燥湿相育，不母而生蝤蛴。”历时之变，受风热燥寒之感，感四时之气变化精神能见于形，是为海运。自冬至夏，故言则将徙于南冥。南为鸟聚地，北为鱼泽渊。故北冥有鱼，海运则将徏于南冥。南为近赤道之地，万物生。天池者，天之雨露，日之光霁，泽被生灵。有根者草木，无根者浮游；灵窒者飞禽走兽，灵慧者汉夷百族。无不囿于天池之中。

齐谐者，志怪者也。谐之言曰，鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
华夏惯于将文明绎成寓言故事，如女娲补天，后羿射日，愚公移山等，传得久了，真象就隐藏了。如果不以寓言故事，朝代更替，人心风雨会将文明真相毁灭，消失。相比于此，隐藏成寓言故事是智慧的选择。自有高人能解读出华夏文明之旅，在合适的时候。
一时六十甲子日，一日六千分。昼三千，夜三千，故有弱水三千之用。年有四时，气有四海。一时六节，一节十五天，一时九十天，时(十)为阴，气为阳，故抟扶摇而上者九万里。日有刚柔之分，年有过不及之接。何为逍遥？逍者息，遥者作。自子到亥为天之逍，自午到巳为日之遥。日动为遥，天动为逍，逍者行常道，遥者行正道。常道生阴，正道生阳。
从南到北，年之半。鱼潜鸟飞，气之判。南来北往，南到北为来，北到南为去。去以六月息者也，天之常道，气之冷暖燥湿，鱼鸟感应如授。

野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
野马是物生的缔造者，是维持生态平衡的守护神。野马能搅动土壤，打通自然界生死之关隘。野马奔腾，扬尘播土，传递精微，气海翻浪，生物息息相吹。

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
理解这句话，需要以《太玄经》相证。庄子是熟读太玄经的，他这句话也是有感太玄经而言。太玄经之《玄攡》“其上也悬天，下也沦渊，纤也入秽，广也包轸。其道游冥而挹盈，存存而亡亡，微微而章章，始始而终终。近玄者玄亦近之，远玄者玄亦远之。譬若天，苍苍然在于东面南面西面北面，仰而无不在焉，及其俯则不见也。天岂去人哉？人自去也！冬至及夜半以後者，近玄之象也。进而未极，往而未至，虚而未满，故谓之近玄。夏至及日中以後者，远玄之象也。进极而退，往穷而还，已满而损，故谓之远玄。”这段可证庄子“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”是庄子的玄问，有如屈原的天问。无论屈原还是庄子，都不能悉解天道原理，但都坚信先祖智慧，尊道守典。故此理解了庄子用词北冥和南冥，因为“其道游冥”，至此我们也知道了逍为近，遥为远。冬至天近玄，夏至日远玄。常道近，正道远。
庄子何以有此一问？《玄攡》曰“信道致诎，诎道致信。其动也，日造其所无，而好其所新。其静也，日减其所为，而损其所成。”日动于东，东方苍天。日行正道，故曰天之苍苍，其正色邪？设问而答，非疑也，实对天道深奥的敬意和文明以止的自豪。子为虚，巳为小满，即未满。进而未极，虚而未满，为近玄之象。按典册所言日造其所“无”进极而退，方为远玄，即庄子所言其远而“无”所致极邪？2026.4.25