北京奥运会开幕式上的“缶阵”印象深刻，场面宏大，壮观，当时反响强烈，说是“把老外给震了”云云。

其实，张艺谋弄错了，他们所用的道具并不是古代的乐器缶，当时就有学者提出过质疑，只不过没有引起大众的关注。

这个道具造型是以湖北曾侯乙墓出土的“鉴缶”为原形，并在口部覆上了一个鼓面，内部加上了电子发光系统。 有学者指出，正确的叫法应该是“鉴缶状电子发光鼓”。

曾侯乙墓出土的鉴缶，是一套组合，外面的鉴用来放冰块，里面的缶用来盛酒，是当时的冰酒器组合，虽然都叫缶，但这个缶并不是古代用来演奏的缶。

中国先秦的乐器分类是按照乐器的质地，即所谓金、石、土、革、丝、竹、匏、木等“八音”。缶是属于土一类的，质地应该是陶，按照现代音乐理论，是属于“体鸣乐器”，而缶阵中用鼓膜来发音的术语“膜鸣乐器”，无论从用途和还是从发声原理上来看，开幕式的缶都不对。

那么作为乐器的缶是什么样子的，无锡鸿山遗址邱承墩大墓出土地“陶缶”可以作为参考，这件缶也是一件容器，但是他是跟钟磬等大量乐器一起出土的，所以大部分学者认为这就是古代的缶。

而且缶用做乐器，属于“兼职”。 “陶器本为生活用品的大路货，饭饱酒酣之余击缶而歌多是率性而为，就像在食堂敲盘子打碗发泄情绪一样，上不了台面，其仪态雅俗、器物完损、声音好坏都是无所谓的事情。因此，先秦时期的缶只是偶然作为乐器，不用于礼乐场合”

这样，史记里蔺相如让秦王为赵王击缶的故事也可以更好地理解了，奏乐是降低身份，奏的是缶，更是上不了台面，难怪秦王不愿意。

原文：

秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟！” 赵王鼓瑟。秦御史前书曰：“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”

蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奏盆缶秦王，以相娱乐。” 秦王怒，不许。于是相如前进缶，因跪请秦王。秦王不肯击缶。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！” 左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缶。

文中提到的缶， 叫盆缶，正好图4的出土文物也是盆状，所以作为乐器的缶，很有可能就是这种缶，而不是瓶装的那种缶。

参考：《缶阵之否》王纪潮 《鸿山乐器五说》王子初