#佛教[超话]#
《瑜伽师地论．真实义品 》讲记－－菩萨有坚定的力量，不会随着有所得的烦恼自在地活动【163】

玅境长老

宙三、令无怯弱

【于诸善巧心无怯弱，有所堪能，】

"于诸善巧"，就是前面说的有五种善巧，五种善巧也不是容易。第一个内明，对于佛法的学习也不是那么容易的。 "心无怯弱"，你心里面没有恐怖，说"这个太难了，我恐怕不行"，没有这回事。对于这些难行能行、难忍能忍，心里面不怯弱，"哎呀！我不行"，没有这回事，心里不恐怖，不向后退。 "有所堪能"，你有殊胜的能力成办这件事，不感觉难。这是"令无怯弱"这一科。

《披寻记》一一八六页：

【于诸善巧心无怯弱有所堪能者：此说菩萨坚力持性。自性、谓能禁制染污心性，不随烦恼自在行性，堪忍苦性，种种众多猛利怖畏虽现在前，而正加行无倾动性，如〈菩提分品〉说。 （陵本四十四卷十六页）由诸善巧能正思择性勇相应，是故得成心无怯弱有所堪能如是坚力持性。】

"于诸善巧心无怯弱有所堪能者：此说菩萨坚力持性"，这一段文的大意就是说菩萨有坚定的力量，保持不变，有这种能力。

这底下解释什么叫坚力持性呢？ "自性、谓能禁制染污心性"，这个坚力持性的体性，它就是能够禁制染污的心性。这个染污的，不清净，或者贪、瞋、痴的烦恼活动，或者是有所得的这些活动，这都是染污心。

"能禁制"，能除遣，除遣染污的心性。 "不随烦恼自在行性"，你的心与法无我的第一义谛相应，不会随着有所得的烦恼自在地活动。

我们没得法无我的智慧的时候，我们心里面在贪、瞋、痴的境界很自在，有时候贪心来了，有的时候瞋心来了，各式各样的烦恼随时会活动；随时活动，无障无碍，没有能障碍我的烦恼活动的，所以那叫做自在行性。

现在你成就了诸善巧的智慧，就是得了法无我的智慧，又成就了善巧的智慧，你能够制止这个烦恼的活动，叫它不活动。我不贪，我不瞋，这一切的烦恼能制伏它。

 "堪忍苦性，种种众多猛利怖畏虽现在前，而正加行无倾动性"，"堪忍苦性"，这个苦恼的境界出现的时候，你能忍受，是能忍受的。

－－敬录自法云出版社网站