《大学》，是秦汉时期儒家作品～

格物、致知、诚意、正心。
修身、齐家、治国、平天下。

第一章名言
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

大学的宗旨在于弘扬光明的品德，在于亲近人民，在于让人达到完善的境界。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

知道止于至善然后才有定力，意志有定力然后心才能平静，心平静然后才能随遇而安，随遇而安然后才能思虑周详，思虑周详然后才能达到至善。

事物有根本和枝末，事情有开始和终结，知道了这种先后的道理，就接近发展的规律了。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

古代想要弘扬光明品德于天下的人，先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，先要管理好自己的家族；想要管理好自己的家族，先要修养自身的品性；想要修养自身的品性，先要端正自己的心思；想要端正自己的心思，先要使自己意志真诚；想要使自己意志真诚，先要使自己获得知识；获得知识的方法在于研究万事万物的道理。

所谓致知在格物，意思是长期研究万事万物，终有一天会豁然开朗，自己的认识能力不会被闭塞，知识也达到顶点了。

所谓诚其意者，就是说不要自己欺骗自己。

富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

财富可以装饰房屋，品德可以修养身心，心胸宽广则身体安康。

所以，品德高尚的人一定要使自己意志真诚。

所谓修身在于正其心，就是说：有愤怒，心就不能端正；有恐惧心也不能端正；有喜好也不能端正；有忧虑心也不能端正。

心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，却像什么都没有看见；虽然在听，却像什么都没有听见；虽然在吃，却不知都是什么滋味。所以说，修身养性必须先要端正专注。

所谓齐其家在修其身者，是因为人们对于自己亲近的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏恨；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏见。

因此，很少有人能喜爱某人又看到那人缺点，厌恶某人又看到那人优点。

所以有谚语：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。”这就是不修养自身就不能管理好家族的理由。

所谓治国必先齐其家者，是因为不能管教好家人而管教好别人的人，是没有的。

管理好自己的家族，就类似于治理好了国家。

对父母孝顺可用于侍奉君主；对兄长恭敬可用于侍奉官长；对子女慈爱可用于统治民众。

品德高尚的人，总是自己先做到，然后才能要求别人做到；自己先不这样做，然后才能要求别人不这样做。藏于心中的东西不能推及别人，却能使别人理解，那是不可能的事，所以，治理好国家必须先管理好自己的家族。

所谓平天下在治其国者，是因为，上位的人尊敬老人，百姓就会孝顺自己的父母，上位的人尊重长辈，百姓就会尊重自己的兄长；上位的人体恤救济孤儿，百姓也会同样跟着去做，所以，品德高尚的人总是实行以身作则，推己及人的“絜矩之道”。

厌恶上司的某种行为，就不要用这种行为去对待下属；厌恶下属的某种行为，就不要用这种行为去对待上司；厌恶前面人的某种行为，就不要用这种行为去对待后面的人；厌恶后面人的某种行为，就不要用这种行为去对待前面的人；厌恶右边人的某种行为，就不要用这种行为去对待左边的人；厌恶左边人的某种行为，就不要用这种行为对待右边的人。这就叫做“絜矩之道”。

格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。