马克·费舍英文新书《停滞不前的建构：哥特式唯物主义与控制论小说》以德勒兹 - 加塔利、鲍德里亚、麦克卢汉的思想为核心理论资源，以柯南伯格、巴拉德、威廉・吉布森、菲利普・迪克的科幻 / 恐怖文本为核心案例，彻底重构了 “哥特” 与唯物主义的理论关系，提出了一套分析赛博资本主义时代身体、媒介、权力与虚构的全新理论范式。费舍将德勒兹 - 加塔利的 “无器官身体” 确立为哥特唯物主义的核心范畴，彻底颠覆了传统的身体观：反对将身体视为 “主体的容器”“有机体的固定形态” 或 “精神分析的身体意象”，提出无器官身体是无图像、纯强度、非有机的欲望平面。此外，费舍指出，哥特式唯物主义的根本前提是 非有机连续体：基于斯宾诺莎的单一实体论，彻底消解有机 / 无机、生命 / 非生命、人类 / 机器、身体 / 景观的本体论界限。费舍指出，哥特传统的核心始终是 “跨越生命与非生命边界的生成”，而赛博技术与媒介文化让这一连续体从文学隐喻变为物质现实 —— 身体、技术媒介、地质景观、资本系统都属于同一个容贯性平面，不存在任何先天的、不可跨越的本体论鸿沟。费舍批判了从马克思、弗洛伊德到麦克卢汉的 “技术作为身体有机延伸” 的功能主义范式，提出：赛博媒介（电视、录像、赛博空间）绝非有机体的补充，而是有机体边界的瓦解者。媒介不是 “传递信息的中介”，而是非有机的强度回路，它将身体直接整合为技术 - 权力装配的内在组件，打开身体进入超有机体的欲望回路，生成柯南伯格所说的新肉体（New Flesh），而非维持有机体的完整性。精神分裂不再是临床病症，而是赛博资本主义的核心主体效应：主体无法再区分内 / 外、自我 / 他者、真实 / 幻觉，不再被 “异化” 于系统之外，而是被完全整合进控制论的集成电路中。