半月谈批“夏雨荷”后，才发现：有些文旅策划，到底有多脱离群众

近日，济南齐鲁超赛场，“夏雨荷啦啦队”身着清代格格服饰、手持团扇现身，引发了巨大争议。党刊《半月谈》也发表了长文评论，直指：“这一人物的内核，与齐鲁大地历来推崇的忠义、风骨、家国情怀相去甚远，更与现代精神格格不入”。

这个夏雨荷啦啦队的策划方，对夏雨荷的喜爱可谓溢于言表，就像欧美对《西贡小姐》音乐剧的推崇备至一样，非常自信。

为了宣传夏雨荷形象，已经有点迷糊了。他们完全没意识到，哪怕抛开历史问题不谈，只论正常的社会价值观，夏雨荷这样一个言情小说中的虚构人物，被抛弃、执迷不悟、苦等一生、凄怨至死的形象都是一个极其失败的负面宣传典型——失败到连党刊都要就这种“小事”专门发一篇长文来纠偏。

看到有人为此辩解，说前些年宣传“二安”，没啥流量，一上夏雨荷立马就有流量了。

首先，宣传夏雨荷还真不是近年来才开始的。有网友发现，至少从2012年就已经开始了。（图三、四、五）

而且，宣传“二安”和炒作夏雨荷根本不是一个维度的手法。李清照、辛弃疾，就是建高大严肃的纪念馆，这种刻板的形式自然没热度。更何况，还用“二安”这种打哑谜式的IP来宣传，真是用心良苦。

一般人看到“二安”，都会一头雾水。“易安居士”和“稼轩”还能勉强想起是李清照与辛弃疾，但有几个普通人能记得辛弃疾的另一个字叫“幼安”？（图六）

查了一下，“二安”最早是清代学者王士祯在《花草蒙拾》中提出的称谓。这纯粹是古代文人的圈内自嗨，只在极少数词学爱好者中小范围流传。古代文人讲究互文雅趣，突出的是一个“文化壁垒”，故意让普通人听不懂，这与现代大众传播理念简直背道而驰。

看似也在宣传文化，实则要的就是这种“曲高和寡”的效果。对此有意见？就可以反手扣一顶帽子：“你们怎么连初中语文知识都不懂？”——直接把传播失败的责任全推给普通游客。

还有一种说法称：“李清照是高高在上的名士，做啦啦队跳舞是对她的不尊重。”

真是这样吗？此前长沙湘BA赛事中，以辛追夫人形象为灵感的啦啦队就广受好评。姑娘们身着曲裾深衣，一颦一笑尽显潇湘大地的古韵风雅，没人觉得这就冒犯了哪位国相夫人。襄阳的比赛用诸葛丞相来助威，效果同样拉满。（图七、八）

放着李清照这么顶流的IP不用，是真的没有流量吗？看看下面这个“李清照逛车展”的网红二创，连我这种平时不刷短视频的人都印象深刻。真正的名士自古率性洒脱、不拘一格，如此符合时代精神的创新，才符合真名士的风范！哪怕是稍微做点调研，网上随便一搜都能看清谁的流量更高。（图九、十、十一、十二）

随着这次风波的发酵，大家才发现，当地文旅已经在“圈地自萌”的道路上越走越远了。甚至开始魔改历史，“雨荷让水”与“孔融让梨”并列上了……过几十年看过《还珠格格》一代的人都没了，雨荷这一虚构人物，是不是要进正史了？（图一、二）

平心而论，这些年国内不少地方都在文化宣传上栽过跟头，能暴露问题其实不是坏事，没必要因为这几次事故就否定整个地方，或失去信心。

就拿广东来说，这里算得上是传统文化复兴氛围最好的地区之一，但去年大运会的颁奖礼服依然被“祸害”了，当时网上骂声一片。众多广东网友不停地向各方反映，这不仅是广东网友在争取，更是全国同胞文化觉醒的声援。

此外，还有诸如山西平遥一度禁止穿汉服入城；北京给妆造店的清装提供补贴；清明节黄陵出现汉族小孩穿日本JK制服；杭州国丝馆争议等等。这些问题，每一次的爆发，其实都是一次促成改变进步的契机。

山东是国家支柱省份、孔孟之乡，洙泗之上、弦歌之地，历史底蕴何其深厚。希望今后齐鲁大地的文化光芒，能绽放出它应有的耀眼光彩。

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