善导大师的净土思想 001

（一）生平简历

善D大师，山东临淄（一说安徽泗县）人，出生于隋炀帝大业九年（613年），往生于唐高宗永隆二年（681年），世寿六十九。

十一岁，依密州明胜法师出家，广习《法华》《维摩》等大乘经典。

十八岁，见“西方净土变相”，立定往生极乐之愿。

二十岁，初遇《观经》，玄悟深远，悲喜交叹：“修余行业，迂僻难成；唯此观门，定超生死！”

二十三岁，入终南山悟真寺，入定修观，不出数年，证悟三昧，备观宝阁、瑶池、金座，宛在目前。古今高僧，少出其右。

二十九岁，至山西并州玄中寺，师从道绰大师，受净土教，成为最杰出弟子。

三十三岁，回悟真寺，创立净土宗，楷定古今。大师一生在悟真寺生活修行、住持弘法近三十年，其深证三昧、开宗立教皆在悟真寺，《观经四帖疏》《观念法门》等五部九卷多在悟真寺完成。其间亦往返京师光明、慈恩、实际诸寺，大弘法化。

五十六岁，移住京师实际寺。

六十岁，受高宗诏请，为检校僧，督造龙门卢舍那大fo及奉先寺，直到六十三岁完成。

六十九岁，示寂长安，神返净土。满城哭送，哀痛之至。大师弟子怀恽大师为建十三层“崇灵塔”及香积寺，以纪念大师伟德；高宗皇帝及武后常往敬礼，大兴供养。

（二）著作思想

善D大师留世作品有五部九卷：《观经四帖疏》四卷、《观念法门》一卷、《法事赞》二卷、《往生礼赞》一卷、《般舟赞》一卷。其中《观经四帖疏》为净土宗开宗立教之根本教典，建立“一向专念弥陀fo名为往生正定业，顺彼fo愿故”之理论；《法事赞》《观念法门》《往生礼赞》《般舟赞》四部，分别说明围绕阿弥陀fo之读诵、观察、礼拜、赞叹四种助业修行方法，以导归一向专念之正定业。

（三）德业教化

大师念fo精诚，戒若冰清，律己峻严，待人慈恕，道行高深，超凡入圣。其念fo口出光明，神通智慧不可测度。一生教化极其广大，不可思议。相关传记中记载：入长安三年，化得满城归信，士女归者无数，家家弥陀fo，户户观世音，屠夫失业，满城断肉；弟子中，有诵《阿弥陀经》十万至五十万遍者，有日课fo名自一万至十万者，其间得念fo三昧者、成就往生净土者不可计数；书写《阿弥陀经》十万卷，近代在吐鲁番发掘到大师的真迹《阿弥陀经》，其流布教化之广，令人惊叹；画“西方净土变相”三百壁，据信敦煌千fo洞的《观经》曼荼罗即是大师亲自作画。

大师少时偶见“西方净土变相”而起愿生之心，了知艺术的感染力甚大，推己及人，致力于净土宗艺术的弘扬。大师本人具有诗歌、音乐、书法、绘画、雕塑多方面的卓越艺术才华，大大推动了净土法门的弘传。

（四）灵异感应

大师至德所感，生前灭后灵异不可思议：

著作《观经四帖疏》时，每夜圣僧（阿弥陀fo）入梦，指示如何写作。

著作完毕，诸fo皆来放光证明。

念fo一声，口出一道光明，声声如是。

较量念fo，如意杖一指，满堂fo像放光为之证明。

手指西方，即时显现极乐世界，恶人一见，立即放下屠刀，念fo往生。

初入长安，路过浐水，闻浐水悉皆念阿弥陀fo，并预言三年化满长安。

往生后一百余年，少康大师在洛阳白马寺殿中，见大师的《西方化导文》屡放光明，光中有无数化fo菩萨。由此启发信心，立即前往长安瞻礼大师影堂。大师遗像化为fo身，向少康大师说：“汝依吾教，利乐众生，同生安乐。” 少康大师念fo一声，随出fo像一尊，世称“后善D”。

往生后五百余年，日本净土宗开宗祖师法然上人梦感善D大师上半身为寻常僧相，下半身为金色fo相，立于云端，对法然上人说：“汝能弘通专修念fo，故来为证之。”这便是日本净土宗“二祖对面”的故事。

直到今天，有关大师及其灵塔、著作等神异感应事迹，依然时常听闻。

（五）地位影响

大师本迹不可测度。古今共尊大师是阿弥陀fo化身。莲池大师说：“善D和尚，世传弥陀化身，观其自行之精严，利生之广博，万代而下，犹能感发人之信心。设非弥陀，必观音、普贤之俦也。猗欤大哉！”印光大师说：“善D念fo，口出光明，乃大神通圣人。”“善D和尚系弥陀化身，有大神通，有大智慧。”说善D大师所说等同fo说，金口诚言，千古不易，其利无穷。

善D大师是中国净土宗的实际创立者，是世界各国净土宗信徒共同认可的大祖师。大师提倡专念“南无阿弥陀fo”的修行法门，直接、间接影响了古今中外亿亿万万的人。在世界汉文化圈内，几乎没有人没听过、没念过阿弥陀fo的。在中国fo教史上，曾风起云涌过许多大师，但是能够如此超越时代、超越地域，广受崇仰，后续不绝，深入亿万众生心灵，影响亿万众生日常生活，令亿万众生安身立命，启发亿万众生往生成fo的，只有善D大师一人。所以《瑞应珊传》说：“fo法东行，未有禅师（善D大师）之盛德矣！”

【待续】