【劳悦强：“约简”与“深芜”——隋唐之际儒者眼中的南北朝经学 】4月12日，由清华大学中国经学研究院、中华孔子学会经学研究专业委员会、《经学研究》编辑部主办的第九期“经学论坛”在清华大学蒙民伟人文楼211会议室举办。本次论坛主题为“‘约简’与‘深芜’：隋唐之际儒者眼中的南北朝经学”，由新加坡国立大学荣休教授、马来西亚拉曼大学中华研究学院客卿教授劳悦强主讲，清华大学哲学系唐文明教授、中国人民大学国学院李若晖教授、北京师范大学文学院孟琢教授、北京大学中国古代史研究中心李霖副教授等多位老师评议。本次讲座主要以《北史·儒林传》序论中对于南学“约简”与北学“深芜”的论断为切入点展开。劳老师指出，对于“约简”与“深芜”的理解，应该置于治学门径之中，“约简”即直讲经旨，崇尚义理，“深芜”为曲尽幽微，刻画透尽。首先，劳老师为“约简”与“深芜”提供了新的理解思路，认为皮锡瑞、安井小太郎等人对南北朝学术的理解未得其实。在对“约简”与“深芜”新解之下，劳老师接着讨论了隋唐之际学者眼中北朝经学家竞求“外义”的治学特点。最后，劳老师认为，如果《五经正义》的释经取向真的如皮锡瑞所言，尽是南人之学，则所谓南人之学其实应该是广义的南方文化，而其中当然包括文学。由是，劳老师讨论了作为阐述南朝经学之方式的“深芜”和“约简”与文学互为影响，结论是，北方经学深受南方文学的影响，当是事实。劳老师还注意到，唐代《五经正义》制定以后，经说定于一尊，而王通为唐代经史之学开拓出一个新视野，王通“委自天机，参之史传”，不撰经传义疏而拟经，是对北方“深芜”经学的一种思想反动。在安史之乱后，唐代学者思复振作的声浪才开始形成一点风气，而唐代的经学研究和思想史才渐渐呈现新的面貌。http://t.cn/AXJ4J9Kc