📚《长恨歌》唐.白居易
个人认为李晓愚讲的长恨歌与李蕾讲解的区别：李蕾严格遵循文本，解读文本，而李晓愚依托文本讲解，把历史和相关史料文学讲解深度融合和穿插，幅度更宽，面积更广，一定程度弱化了文本的依赖性。正所谓：“一千个读者眼中就有一千个哈姆雷特”。都很好，都喜欢。
文学是社会的镜子，能够真实地反映社会的方方面面，帮助人们更好地理解和认识社会。《长恨歌》写的不仅是李隆基、杨玉环的爱情悲剧，更是人类普遍面临的永恒困境——对美好、圆满、永恒的极致渴望，与这种渴望在现实世界、在时间面前必然遭遇的有限性、短暂性、遗憾性之间的根本矛盾。
在一千二百年后的今天，为什么还需要读《长恨歌》？
大概是因为，《长恨歌》写的从来不只是皇帝和妃子的八卦，它是一面镜子，映照大唐盛衰；更是一盏明灯，帮助我们洞察自己。
📍在“回眸一笑百媚生”中，我们看见了自己对极致之美、对瞬间心动的那种发自本能的悸动。
📍在“从此君王不早朝”中，我们看见了个人欲望与公共责任的永恒冲突，这种冲突，在今天的工作与生活平衡中依然在上演。
📍在“姊妹弟兄皆列土”中，我们看见了权力和爱情结合后衍生的复杂生态，反思何为健康的社会流动。
📍在“宛转蛾眉马前死”中，我们被迫直面个体在宏大历史叙事中的脆弱和牺牲，思考个人情感的真正价值。
📍在“在天愿作比翼鸟”中，我们共鸣于那种超越现实、追求永恒的灵魂渴望，这是人类爱情最动人的内核。而最终在“此恨绵绵无绝期”里，我们必须勇敢地承认并且接纳，那份生命固有的遗憾和不完美。正是这份长恨，证明了我们曾经如此真挚、如此热烈地渴望，并且相信过永恒。
一千二百年过去了，但其实我们从未远离这首诗。它就在我们的语言里，在我们的情感模式里，在我们对爱情、对权力、对人生遗憾的所有理解里。当我们用比翼鸟、连理枝许下誓言时，当我们在深夜感到此恨绵绵时，我们就已经走入了这首诗的生命场，在用自己的人生，为它写下新的注脚。