这次是一篇比较长的内容，是把我昨天的想法正式整理了出来：

清初时南京有一对遗民兄弟，杜濬和杜岕，名字为一水一山，他们是湖北黄冈人，明亡后，流寓金陵三十余年。二人的性格差异，在方苞写的《杜苍略先生墓志铭》中有所体现。
“二先生行身略同而趣各异。茶村（杜濬）先生峻廉隅，孤特自遂，遇名贵人，必以气折之；于众人未尝接语言，用此丛忌嫉。然名在天下，诗每出，远近争传诵之。”——杜濬更冷峻孤僻，不喜欢跟人接触，以作品示人。
“先生（杜岕）则退然一同于众人，所著诗歌古文，虽弟子弗示也。”——杜岕身段低一些，可以融入众人，但作品却不轻易示人。
杜濬对达官贵人非常不给面子，《九朝新语》中说他：“则偶接焉，门内为竹关。遇午睡或治事，则外锁之。关外设坐。约客至，视键闭则坐而待，不得叩门。虽大府（知府）至，亦然。”他得知好友孙枝蔚准备应清廷征辟时，写信讽刺他：“且夫年在少壮，则其作两截人也，后截犹长；年在迟暮而作两截人，后截余几哉？”他“老而益贫，贫而益狂”，在康熙二十六年去世，放在长干寺中，他的儿子不愿连累别人，一直没安葬他，最后由江宁知府陈鹏年安葬在梅花山。
杜濬一直跟曹寅有联系，在《楝亭图咏》中他写了《楝亭诗四首应荔轩、筠石两先生之教》，曹寅在京任职期间杜濬也会寄诗给他，从曹寅的作品《腊十六夜玩月，偶读茶村、初明倡和诗，寄怀次原韵》《微雨窗蕉绿甚漫成二首》“梅忆茶村五字真”（自注：茶村寄梅叶诗未和）都可以看出来。
杜岕更不用说，跟曹寅是忘年交，康熙二十五年赋诗《思贤篇》送曹寅还京师，给他提建议自保，康熙二十八年为曹寅诗集《舟中吟》作序。曹寅“西堂扫花行者”的别号，也源于他用李白诗作的集句诗“闲为仙人扫落花”。
为什么会出现这样的现象，是因为曹寅的老师马銮也是二杜的朋友，杜浚还曾经为曹寅舅舅顾景星的《顾子诗钞》作序。
杜濬《变雅堂集》有诗《马伯和宅海棠，分得醒字》《伯和落一齿，有诗为余诵之，复用其才字》《雨中再酌伯和斋》。
《明遗民诗》所录马銮诗中则有《冬日偕汉树、岩听散步芦渡桥书感》《茶村（杜濬）见过小饮》《春日同郑岩听杜茶村（杜濬）小桃源饮》。
其中汉树是方帜的字，他是安徽桐城人，后侨居金陵，次子方仲舒是曹寅的朋友（见曹寅《二杯铭》），方仲舒的儿子方苞后来涉及《南山集》案被康熙收入旗籍，入职南书房，康熙六十一年担任武英殿修书总裁，做官到乾隆七年才告老还乡。
潘江编《龙眠风华》收集了方帜与二杜等人的交游唱和之作，《于皇秋竹见过典琴沽酒采庭前芜菁作供分得歌星二字》《重阳前九日同孟新秋竹不值过茶村出蟹酒.....》等，《国朝金陵诗征》则收录了方仲舒的诗《郑岩听留饮西园怀杜茶村先生》等。
马銮诗明确提到他与"汉树"“茶村”等人同游，而方帜诗有"秋竹"却无"伯和"字号。两相对照，可见"秋竹"就是马銮另一个别号，同时马秋竹还是方仲舒的舅舅。
方仲舒为曹寅《楝亭图咏》题跋的诗《题楝亭二首》也详细描述了马秋竹（马銮）和曹家的关系：
昔闻舅氏马秋竹，盛称知己曹司空。
十年晤对儒生似，一树摩挲宾客同。
遥想层阴作新语，至今密叶含清风。
难忘手泽佳公子，索取诗篇传阿翁。
公子如公官白门，起家侍卫皇恩繁。
辇道经过慨召伯，衮职似续嘉平原。
思亲交好访幽逸，爱弟策励忘寒暄。
孝友文章楝亭里，宁俟建立声名喧。
【翻译】从前听我舅父马秋竹盛赞他的知己曹司空（曹玺），十年间相处交流，始终如儒生一般文雅。摩挲庭中的老树，就像老朋友一样亲切。遥想当年树荫之下，他们曾有过交谈，到今天，浓密的叶间仿佛含着当年的清风。难以忘怀先人遗迹的佳公子（曹寅）现在来向我索取诗篇，好传颂他的父亲。
公子像曹公一样，在白门（南京）做官，他从侍卫起家，蒙受皇恩浩荡。皇帝的车驾曾经过这里，也感叹召伯的遗风。他继承了父亲的职务，像平原君一样好客。思念亲人，结交好友，寻访幽静隐逸之士，爱护弟弟，策励前行，不辞寒暖。孝友与文章都已经汇聚在楝亭之中，哪还用等到功成名就、声名喧天的那一天呢？
《楝亭集笺注》中说曹寅的门客吴炯是杜濬的学生，而女婿叶藩也追随曹寅多次前往北京，杜濬对此是有意见的，顺康时期，他对南人北游非常敏感且鄙夷，曾说：“北游之彦，多所未识；北游之诗，多所不解哉！”吴炯北游京师，作《北征绝句》《北游诗》，“目击水患，则有仁人之言”，而无投赠干谒之辞，杜濬称赞他“举从前北游之乞态，一扫而空之”，但又劝阻他，“从此将以绕膝为俊游，而不数数然北其辕也”，希望他留在父母身边别再去北京找曹寅了。女婿叶藩北游，杜濬严厉斥责，甚至到相决裂的地步。其文曰：“君子之爱人也，见其行事有不合于理者，则言之。言之有听不听，又或不但不听而益加甚焉，则与之言者，意本于相爱，而效至于益其疾，何贵于言乎?叶子桐初，所谓言之而益加甚焉者也。吾何以言为!虽然，吾老矣，言之而听，固不失其亲，其情可以感；言之而不听，而又益加甚，义亦可以别矣，则言其可废乎!盖叶子之粤游也，万里之行，逾年而后返，此于理非甚不合也，可以无言也。叶子返不数时，不遑他及，孜孜汲汲然又将惟北游是务。此于理甚不合也，不可不言也。嗟乎!叶子四十年前，四岁孤婴耳，严君不幸，母夫人秉节抱痛，辛勤鞠子，以至于总角授书，成童能文章，魁然丈夫，尺寸皆母恩，则尺寸皆父泪也。为叶子者，理宜刻苦读书，期破万卷，以《春秋》为法令，以《孝经》为表里，以筦氏“六言”为门户，以康侯义例为断制，洁身隐约，力著一书，用明己志。其人其书，可垂久远，使贤者叹服，而凭吊及于先人，乃叶子之事也，奈何专以北游为嗜欲乎?盖叶子自粤游以前不及四年，而三游于北，何其勤也!义亦可以止矣。今又席不暇暖，约车戒徒，若有期会，何也?向使叶子犹平人，吾犹望其少异于众，不屑骈肩叠迹，面积尘而颡流汗，若群丐之争朱门，见之惟有却走，乃为得也。何况别有怀抱如叶子者?无论三千里之程，冒寒触暑，俱属无谓；即见星而起，与众并驰，策其马而北向，惟恐其不及。其时自寻面目，得毋觉其不类乎……或曰，叶子此行，为葬其亲计也。余曰：噫，是何言与?惟此一事，于此行尤不相宜耳。以此营首邱，是伤亲之心也!诚如是，叶子可以别矣！”文章反复提及叶藩的祖、父惨死于清军南下的不同寻常的身世，谆谆教诲又严词告诫，以此阻止叶藩北游。在杜濬的阻挠下，叶藩终究未能出仕，生活穷苦潦倒，直到杜濬去世后才入曹寅的苏州织署幕中。
他们之间曾经有这样严重的拉扯纠葛，但杜濬对曹寅的态度却比对其他达官贵人和蔼，是什么缘故？不难想象，当马銮、方帜、二杜这一辈人共同交游的时候，他们的下一辈也同样有接触和来往，也就是曹寅、方仲舒、叶藩、吴炯、吴烛等人，他们原本就是熟人，甚至可以说，二杜是眼看着曹寅长大的，曹寅和叶藩等人早已熟识。这才能解释为什么遗老杜岕能对旗人曹寅推心置腹，甚至建议他学习曹植应对曹丕的《白马篇》《仙人篇》来蹈光养晦，在康熙面前低调自保，这种超越满汉关系和权贵门第的感情，更可能是在儿时就建立起来的。而叶藩、吴炯等人对曹寅的信任，曹寅对他们的慷慨关照，也都更容易理解了。
曹寅《楝亭集》中的作品是从康熙十七年开始的，读者容易产生一种错觉：“曹寅从北京来到江南，结实了一些文人，取得了他们的信任。”但曹寅在康熙十七年前的人生不是空白，这些江南文人也不是他短时间结识的，而是他们本来就认识，早已经建立了感情，所以才能互相信任。
《楝亭诗别集》卷二有一首《见雁怀马伯和》
苦忆白眉叟，频来送我归。
空江停去棹，老泪落吾衣。
半醉怜携锸，长歌羡采薇。
忍看霜后雁，曰日向南飞。
【翻译】苦苦思念那位白眉先生，他多少次来送我归去。空旷的江面上停泊着离去的船桨，老泪纵横落在我的衣襟上。喝醉时，怜惜他随身携锸死了便埋的旷达，歌唱时，羡慕他可以做采薇而食的隐士。最不忍看霜后的鸿雁，一日日地朝南飞去。
这首诗本身不难，只是透露了曹寅早年的经历，他曾经多次离开江南，以至于马銮会“频来送我归”，在江上依依惜别。
我曾经看过正式发表的论文，有质疑杜濬和曹寅关系的，有不理解曹寅进京当差后还能多次南下的，他们都在心中产生了怀疑，又马上自己否决这种怀疑，但为什么要急着否决呢？
曹寅在《祭郭汝霖》一文中提到，康熙十三年他曾在扬州守城。曹寅收藏过史可法的书法，落款介绍时间是在康熙十五年（丙辰）的扬州（邗上）得到的。《楝亭诗钞》开头康熙十七年秋天，他来到南京燕子矶观音阁。仅仅这三点也完全可以证明他年轻时经常在江南活动。