明日农历三月十八，恭贺后土娘娘圣诞！

明日是四御之一、后土皇地祇圣诞。
后土宝诰
志心皈命礼。九华玉阙，七宝皇房，承天禀命之期，主执阴阳之柄。道推尊而含弘光大，德数蓄于柔顺利贞。效法昊天，根本育坤元之美，流形品物，生成施母道之仁。岳渎是依，山川成（咸）仗。大悲大愿，大圣大慈，承天效法，后土皇地祗。

志心称念后土掌劫天尊，不可思议功德。

后土娘娘尊号为“承天效法后土皇地祇”，北宋政和六年（1116年），宋徽宗封后土为“承天效法厚德光大后土皇地祗”，道教尊为“万物之主后土皇地祇”、“后土掌劫天尊”。在民间，大众也称其为地母娘娘、地姥娘娘、地母元君、虚空地母至尊、后土夫人，土皇等。后土娘娘居琼阙下蕊珠雌一宫九华玉阙，统辖三十六土皇，是主宰大地山川的女性神祇，掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀。因此后土娘娘是风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺的守护之神，以及生育之神。

“三十六上皇，上应三十六天，中应三十六国。如是土皇皆位齐玉皇之号。”——《云笈七签》天地部
“承天效法后土皇地祇：天地之间，总呼吸於橐蘥。阴阳之外，由造物於甄陶。动则宣布慈风，静则含弘后德。纲维天运，统御地灵。上昭星宿之辉，下列山川之壮。庶宗源咸化於五三之内，况根本弗生於六九之中。”——《后土表文》

后土娘娘神格极高，是道教尊神“四御”中的第三位，另外三位分别为：玉皇大帝、中天北极紫微大帝、勾陈上宫天皇大帝。四御中的三位都是天帝，后土娘娘是地祇。万物都是由天地所生化，天生而地养，所以以天为父，以地为母。

“乾称父而坤称母，予兹貌焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也。”——《西铭》北宋·张载
天地未分，混而为一，二仪初判，阴阳定位，故清气腾而为阳天，浊气降而为阴地。为阳天者，五太相传，五天定位，上施日月，参差玄象。为阴地者，五黄相乘，五气凝结，负载江海，山林屋宇，故曰天阳地阴，天公地母也。——《重刊绘图三教源流搜神大全》卷一《后土皇地祇》

承天效法后土皇地祇的信仰，最早源于古代土地崇拜。土地是人类赖以生存的根源，世界各民族对其都有类似“大地母亲”的亲切称呼。为了生存，人们祈愿丰衣足食、安居乐业，于是建庙塑像祭祀地母后土，以求赐福灭灾，带来吉祥康泰。

从轩辕黄帝亲至汾阴脽上祭祀后土开始，历代皇帝都要祭祀她，并将后土列入到国家正祀中。后土地位尊崇，国有大事都需先报告给后土娘娘，《周礼·春官·大宗伯》：“王大封，则先告后土”。国家代名词社稷中的“社”指的就是后土。《宋史·礼志七》：“徽宗政和六年九月朔，地祇未有称谓，谨上徽号曰承天效法厚德光大后上皇地祇。”与主宰天界的玉皇大帝相齐，并规定享用同玉帝一样的礼仪规格。

《易经》中，乾为天，坤为地，乾坤卦的卦德分别为“自强不息”与“厚德载物”，是为人君子（无论男女）都应兼具之美德，也是中华民族延续至今的特有品格。坤元之美，在于端庄稳重、慈惠柔和、胸襟宽广、包容万物。

而提到包容万物，近代的大地在不断供给人们大量生存资源的同时，也默默接受了工业化后的各类重度污染、过度开垦和生态破坏。同样被大地承载的人们，在经受一系列自然失衡的灾难后，终于开始意识到保护自然的重要性，通过植树造林、恢复湿地、无污染排放等系列措施，希望让大地母亲能够逐渐恢复昔日的荣光。在这地母娘娘诞辰之日，效法坤元之美，敬畏天地；关注土地生态，保护环境，更是道法自然、和谐社会的知行合一。

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