大佛顶首楞严经讲记第八
心进安然，保持不失，十方如来，气分交接，名护法心。
心进安然：在五信位的定跟六信位的慧是在这个定慧圆融的基础之上，安是不是必然的？他能做到定慧平衡。寂照、照寂当下圆融为一念，所以我们心里能安。在有能见到空，在空能见到有。即有即空；在生见到死，在死见到生，即生即死。世间人最恐惧的无非是死亡，我们知道人死的当下就是生，在这里达到这种境界，心里安下来了。
保持不失，十方如来，气分交接：这个（保持）是一种自性流露。明心见性之人已经尝到相似的法味。当受到别人的诽谤、欺骗、伤害的时候，你自然而然能保持一种平和的心态，不会生烦恼。
名护法心：这是七信位菩萨的境界。保持到自己再也不会起嗔恨心，内护自己，外护众生。这是菩萨行道，利己利他。
觉明保持，能以妙力，回佛慈光，向佛安住。犹如双镜，光明相对，其中妙影，重重相入，名回向心。
觉明保持：这是接着上面七信位的境界，是在这个情况之下。能以妙力，回佛慈光，向佛安住：这是回自性向佛性，知到心佛不二，自他不二。你检验自己，与众生之间，最起码与同修之间，乃至与其它万法之间，在自性中有没有这种自觉的本能一一是这个一体。佛下面打了个比方。
犹如双镜，光明相对：两面都有一个镜子，两个镜子都反光，拿一朵花放在镜子前面，这面镜子里是这朵花，那面镜子里是不是也是这朵花啊？
其中妙影，重重相入：对照镜子就知道，这里现过来去，那里现过来，现来现去。这个比喻非常巧妙。那么（其中妙影重重相入）这个法放在解十回向以后四加行的时候，我再来给大家加加行。那个四加行也是在讲（妙影重重相入）。像这个位置，既可以讲浅，也可以讲深。讲浅在七信位、八信位，讲深的话在八地、十地，都是（妙影重重相入）。
名回向心：这是八信位菩萨的境界。这个（妙影重重相入）就是讲回向心一一回自向他，回他向自，回有向空，回空向有。回本身就是个方便说，应该叫变现，都是自心取自心，全部圆融起来了。
再三提醒大家：别看那五十五位妙菩提路也好，三渐次也好，干慧地也好，其实处处都是围绕万法一个念在这样观照，讲来讲去就是讲这个法，都是怎样把自己和万法圆融在一起。你能抓住这个主旋律，这个经文都会迎刃而解。