今天有一些收获和感悟，突然想把《妙行》第50讲分享出来。
主题是广为人知的一句话：世上本无事，庸人自扰之。
我从小到大听过不少类似的话，但并不懂其中的含义，所以遇到事情时还是会有很多烦恼，这些话根本就派不上用场。直到学习佛学，尤其唯识学，才明白了这句话的深意，也才真的将这句话听到了心里。
乍一听，这句话很像风凉话，什么叫世上本无事啊，我被坑不是事吗，被骗不是事吗，被人欺负不是事吗，怎么就庸人自扰了呢，讲这话的人是站着说话不腰疼吧。
还真不是，这一句充满了禅机。
我们从几个角度谈，首先是人生是梦这个角度，你会因为昨晚梦里被某人打了一顿，今早醒来跑去打他一顿吗？你会把这当个事儿为此生气一整天吗？有的人可能会气那么一会儿，我想大多数人都不会，起床后用不了多久就忘光了。所以从实相的角度而言，三维发生的一切都是梦，大梦串小梦，噩梦夹杂美梦，再缤纷多彩，再惨不忍睹，醒来后空空如也，压根无事发生，只是心识在空性这个大屏幕上投射的幻影罢了。
我知道这个说法可能难以让一些人信服，我们继续从另外一个角度探讨。请大家思考，什么是事情，请你回想一件事情，可以是昨天的，或者去年的，又或者刚刚发生的。
比方说我举个例子，我今天出门就摔了一跤，摔得我疼啊，坐在地上起不来。句号。这算一件事，听起来没什么大不了的，因为我的描述相对客观。
如果仅仅是这么想，不会什么烦恼，起不来就起不来呗，坐会儿不疼了再起来，继续走就是了。烦恼来自哪里呢，来自于事儿上多的事儿，也就是主观解读，诠释，比方说觉得自己很倒霉，最近很不顺，貌似这也很像事实，但完全不是，所谓庸人自扰之，指的就是这个部分。
我们讲过多次了，想必大家都能理解。只要让你感觉痛苦和烦恼的事，一定是大脑多事，在客观的发生上加了很多东西。
为什么我刚才说那个描述是相对客观呢，因为绝对的客观属于实相的层次，与语言不在一个维度。
拿这个小事来说，如果头脑不去诠释，就仅仅只是一个发生而已，哪来的事儿呢，事情必须通过语言才能描述出来，而描述必然离不开思维，思维又是二元化的，一描述就难免分别好了坏了，幸运了糟糕了，我执马上跟上，烦恼随之而来。
我记得意识光谱里有句话，具体哪段我忘了，只记得那句话让我感受到语言的多余，那句话就是，小溪流着溪水。是不是听起来很怪异，换句话呢，我在吃饭，就不怪异了吧，我们都是这么说话这么形容的。但我在这吃饭跟小溪流着溪水是一样的性质，体现了思维和语言的局限性，以及二元对立的结构。
因为实相是没法描述的，它那样就是那样，但凡我们觉得有个事儿，就是在创造一个假相，痛苦就来自这个假相，是我们的妄念的堆砌物。
所以从这个意义上说，世上本无事。能量的运作生生不息，现象因缘和合而生，因缘别离而灭。
下面再用一张图来讲解，这张图展现了世间万物生住异灭的过程。一颗种子，发芽，长高，叶子由大到小，开花结果，最后凋零。
这些都还是描述，但我们会执着于给每个状态命名，下定义，这真的是人类极其爱做的一件事，也是将我们障碍，让我们远离实相的一个行为。
就拿这张图来说，我们会认为呀这不是我喜欢的向日葵的生长过程吗，可是向日葵本身，它可不觉得它叫向日葵，它更不觉得它代表什么光辉和忠诚，或有什么意义，这都是人在界定了自己之后对万事万物的界定而已。
我们觉得这是正常的认知，人之常情，从佛学的角度看则不同，六祖慧能大师说，这是邪见，已经是种执着了。
向日葵就是唯识学指的遍计所执性，心识把这个阶段的这个现象，界定为开花，然后起个很美好的名字，向日葵，看似没有问题，但是一个界定连着一个界定，界定加界定，还要界定界定与界定之间的关系，这不就是道生一一生二二生三三生万物吗，事儿不就这么来的吗，烦恼不也是这么来的吗。
万事万物如此，包括我们自身，这个肉体，我们最执着的东西。包括他人，我们爱的人，跟这个向日葵没有两样，都只是我们对不断发展着的过程中的某个片段取的相，而后原创一个定义或者提取集体意识中的定义，得到一个知道，一个确定。
但事实上，这种知道和确定并非是直接对实相的体验，而是一种扭曲了实相后的认识。
如果大家能理解以上所说的话，你就不会再执着任何东西了，情执不破而破，这是最究竟的破法，看到说没啥可破。
你以为你放不下的是张三，放不下什么呢，身体吗，你可能觉得不是，那是性格吗，你觉得也不是，仔细想想，你执着的其实是对于张三的一个概念性认识，他不过是你心里的一个形相，一个张三感，没有一个恒常住不变异的独立自体叫做张三，张三和向日葵是同样的意义，同样没意义，所以没什么好破的，遍计本空。
但是下一句是依他如幻，也就是说，这个现象是不断在进展变化的，你不能说它完全不存在，它既不是有也不是无，它是如幻如化，如梦如影。
我们能做的，就只是在当下去体验。而不是庸人自扰，在头脑的剧情中打转。
我们一直都在头脑的剧情中打转，来来回回反反复复就是那一套。当头脑慢下来，不再妄造，哪里有事情呢，事情非事情，是名事情啊。
所以解脱，最终不过是从二元对立两极化的观念中解脱，用心去拥抱世界，感受世界，言语道断之处，才有真正的认识和超越界定所能带来的深深的平安，以及能够无限延伸的喜悦。
