理解历史的钥匙是什么？我认为是理解人性。为什么说起这个话题呢？和几位网友聊起归义军的历史，有人提到，张议潮家族中 吐蕃政权中的地位实际上相当不低，他父亲是吐蕃政权的敦煌郡大都督，而且他的生母是粟特夫人安氏，早年他还和父亲一起去拉萨见过吐蕃赞普。问我如何看待这个问题。

这个问题就要从人性上去看待。哪里有压迫哪里就有反抗，这是从宏观的社会角度而言。就微观的具体人性而言，更常见的是最底层的被压迫者是无力反抗的。反抗必须要资源，而被压迫最深的人往往没有资源。马志明先生回忆自己的悲惨岁月时说过，人被欺负多了，就像小猫小狗一样，有人打你一巴掌，踢你一脚，你能想到的只是赶紧逃走躲起来，根本不会想去反抗。

事实上，在人类历史的大多数时期，领导被压迫者反抗的，往往是统治阶级的外围和边缘。这些人手中有一定资源，而且熟悉统治阶级内部的手段和矛盾。最早的农民起义领袖陈胜，在经济上很窘困，但他的政治地位实际上不低，所以能了解到扶苏的冤死与秦二世的人心不稳。张议潮的情况也类似，在当时也只有这样身份的人才有能力、有资源去领导起义。

另外，归义军起义本质上也并非民族战争。吐蕃政权统治河西走廊期间，不仅实施民族压迫政策，而且强征暴敛，征收很高的赋税，苦不堪言的除了当地汉人之外，还有粟特商人，回鹘人乃至吐蕃的奴隶（嗢末），张议潮领导的起义实际上是各族人民联合起来反抗压迫的战争。事实上，也是受张议潮起义的鼓舞，十几年后吐蕃内部爆发了邦洛金奴隶大起义，起义爆发于今日的康区，随后席卷了整个吐蕃，持续长达20年，彻底终结了吐蕃王朝在青藏高原的统治。可以说，邦洛金起义是张议潮起义风暴的延续。

在归义军起义成功之后，唐王朝为了削弱归义军的影响，有意挑动民族矛盾，打压归义军，扶植嗢末集团控制凉州，对归义军形成牵制，由此使得嗢末控制的凉州和归义军控制的瓜、沙二州长期处于混战争夺状态，最终直至西夏被李元昊双双灭亡。这段复杂的历史，只能用马克思主义的历史观和民族观去分析，才能讲清楚。