念力与神通
念力与神通的关系
念力与神通，是修行路上的一对双生花。
一个向内，是根；一个向外，是果。一个是一切众生本具的能力，一个是这条路上自然显现的风景。
一、什么是念力？
念力，就是心念的力量。
在之前的章节里我们说过：每一个念头，都是一分力量。当念头足够专注、足够持久、足够纯粹，它就会产生实际的效应—改变自己，影响他人，甚至改变世界。
念力有几个层次：
第一层：专注力。你能把心放在一件事上，不被带跑。这是最基础的念力。
第二层：愿力。你的念头发自内心，带着情感和方向。你想成佛，你想救人，你想让世界更好一这就是愿力。
第三层：定力。你的心能安住在一个境界里，不动不摇。像一潭静水，清澈见底。
第四层：念力成就。当专注、愿力、定力都具足，念力就成了真实的力量。你想什么，什么就容易成真—不是因为你能改变物理规律，而是因为你的心已经和那个规律相应。
二、什么是神通？
神通，是心性显发的能力。
传统上说的“六通”：
1.天眼通：能见常人所不能见，不论远近、内外、昼夜、障蔽。
2.天耳通：能闻常人所不能闻，远近大小声音皆可听闻。
3.他心通：能知他人起心动念。
4.宿命通：能知自他过去世因缘。
5.神足通：能变化自在，山河石壁无有障碍。
6.漏尽通：断尽一切烦恼，究竟解脱。
前五通，外道也能修得；第六通，唯圣者才有。
神通不是神奇，是心性的白然功能。就像眼睛能看、耳朵能听，是本有的能力。只是我们被妄想执着遮蔽了，这些能力显发不出来。修行，就是把这些遮蔽一层层剥掉。
三、念力与神通的关系
1.念力是因，神通是果
神通不是求来的，是修来的。而修的核心，就是念力。
当你的心能定下来，定到一定程度，心性本具的功能就会自然显发。就像水静下来，就能照见万物。
心静到极致，就能照见过去未来、照见他人心念。
这不是神给你的，是你本来就有的。
2.神通是念力专注到极致的副产品
一个真正有念力的人，未必显现神通。但他的心念专注时，会影响周围。有人病好了，有人心安了，有人事情顺了—这不是他“发功”了，是他的心太静、太纯，自然产生了这种效应。
所以古人说：“置心一处，无事不办。”心放在一处，念力就成了。
3.念力越强，神通越显，但方向决定结果念力是中性的。方向对了，是菩提；方向错了，是
同样的念力，有人用来度众生，有人用来害人。但害人的念力，最终害的是自己。因为念力是心发出的，也会回到心。
这就是“念光结果”—一你种什么念，结什么果。
4.真正的神通，是漏尽通
前五通，外道有，鬼神有，妖魔鬼怪也有。但漏尽通，唯究竟觉悟者有。
什么叫漏尽通？烦恼断尽了，贪嗔痴永灭了，不再轮回了。这才是最究竟的神通。
有前五通的人，还能轮回；有漏尽通的人，生死自在。
所以佛门讲：“神通不及业力，业力不及愿力。”神通再大，抵不过业力；业力再重，转不过清净大愿。
四、一个比喻
念力像电力，神通像电器。
有了电力，灯会亮，风扇会转，空调会制冷。但这些功能，是电器本具的，不是电力“给”它们的。
电力只是让它们显发出来。
同样，念力让心性本具的功能显发出来。不是念力创造了神通，是念力让神通显现。
但电器有高下：有的只能照明，有的能制冷。心有染净：染心显发的，是有限的神通；净心显发的，是究竟的智慧。
五、要注意什么？
第一，不求神通。
求神通，心就歪了。心一歪，念力就偏。念力一偏，修出来的可能是邪通、鬼通、魔通。
真正的修行人，不求神通，只求解脱。神通来了，不喜；不来，不求。来了也不炫耀，不来也不怀疑。
第二，不执着神通。
执着神通，就是执着相。一执着，就障道。多少人修出一点小感应、小神通，就觉得自己了不起了，结果停滞不前，甚至退堕。
第三，念力比神通重要。
念力是根，神通是花。根深了，花自然会开。根浅，花开了也谢得快。
好好修念力—修专注、修愿力、修定力。神通不请自来，来了也不碍事，不来也无妨。
在《神的由来》里，我们讲了念力（愿力）如何塑造神位。在《众生的迷茫》里，我们要讲众生如何被贪嗔痴慢疑遮蔽了念力。
神通，其实是被遮蔽的能力显发了一点点。但众生容易执着这一点点，以为那就是道。所以第二卷里要提醒：
别在路边捡到一颗糖，就忘了要去的地方。
念力修对了，神通自然显现。但显现神通，不是目的。目的是—一觉醒。

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