#慈法法师[超话]# 一句南无阿弥陀佛具实相义
“南无阿弥陀佛”代表着圆满、无碍，有的人念这个也会代表着恶业。如《观佛三昧海经》中说，有的念佛人因为增上慢故、妄语故，而堕地狱。这里面含着地狱嘛！他恶心使用一样会堕地狱。法性清净，所谓清净就是应众生需求而展现他的实际作用。你需要什么作用他就会展现什么作用，故说他是清净。
很多人把法性当成上帝，当作主，当作真我、天等等，就是有一种强制了。阿弥陀佛圆满报德具足悲智方便，他没有强制性。佛教所有的教言机制，其主体是人无我、法无我。“南无阿弥陀佛”表达的是实相义，也是无我义，无自性，无来无去，无生无灭，非是增减法。所以我们称念南无阿弥陀佛，是以有为而趣于无为，此有为即无为。“南无阿弥陀佛”本来无法得失，使我们超越得失习惯、轮回生死的习惯。南无阿弥陀佛是实相义，清净义就是法性，代表了法性真如实相。南无阿弥陀佛为物身像我们色身一样具有力量，即是阿弥陀佛的报身德与化身德。
建议大家读读《心材喻经》，读了我们就不敢轻易诽谤别人，不敢拿自己点滴之善攻击别人，比如持戒的人说别人不持戒，精进的人说别人不精进，念佛的人说别人不念佛，有禅定的人说别人没有禅定——这样的人都堕地狱。现前就在受苦，未来果报还是苦。有的人张嘴就念佛，但心里还是恶愿、恶意，对别人都是敌意，最后果报不好，心作心是故。所以我们念佛要运用慈悲智慧，要不为自求，为饶益有情而念佛。这样有为就步入了无为事实，有为看起来在造作，但其内容是为利益世间，不为自求，于自无染，于自无为。于自无为即出离生死，生死不相干故，没有这个牵制或制约了。
摘自《现行果地觉》（待续）
慈法法师开示