曹寅虽然在父丧期间，为袁士旦写的送别诗却没有多少私人情绪，主要称赞对方的优秀，鼓励他抓住机会。但他写给杜岕的《雪霁》就流露出更多脆弱，
《雪霁》
漫漫谁复辩茅茨，内外皆寒乌起迟。
小苑调驹宜此日，颓城倚杖亦多时。
铜龙飞去钟犹吼，玉笋排来山自知。
何意东风偏淡荡，不教一片接燕支。
【翻译】
大雪漫漫，谁还能分清一座座屋顶。屋里屋外都很寒冷，连乌鸦也迟迟不肯起飞。这样的日子，正适合在小院里调教马驹，我在这座颓败的城中，拄着孝杖服丧的时间也不短了。铜龙已经飞走了，钟山却还在怒吼，雪后玉笋一样的山峰排排耸立，它们自己知道。为什么东风如此悠闲，不让一片雪花连接起那片燕支山？

古代有孝子拄杖的记载，最早见于《左传·襄公十七年》，据《礼记·问丧》解释，杖用于扶持因居丧守孝而“身病体羸”的孝子，曹寅此诗中的“倚杖”应当做“孝子拄杖”理解。
诗题为《雪霁》，描写的也是南京雪后的景色，南京有钟山，《山海经·西次三经》记载：“又西北四百二十里曰钟山，其子曰鼓，其状人面而龙身，是与钦䲹杀葆江于昆仑之阳，帝乃戮之钟山之东”，现在人面龙身的“鼓”已不存在，只有钟山上的寒风依然发出怒号声。
雪后的群山仿佛一排排玉笋，都是江南的山，而燕支山是北方的山，汉武帝时，骠骑将军霍去病将万骑，出陇西，过焉支山与匈奴战，斩首八千余级，即此山。

杜岕作有《和雪霁》
㲲巾初熨倚山茨，极北峰高独上迟。
万户寒云流涧水，一檐玉树及花时。
瓦抛鳷鹊黄犹辨，草发卢龙绿可知。
最喜开窗迎夕照，老无筋力向条支。
【翻译】
戴着刚刚熨平的头巾倚在山间的茅屋旁，独自迟步攀上北边极远的高峰，只见寒云笼罩着千家万户，山涧从旁流淌而过，屋檐下雪后的玉树，正逢花开时节。瓦片上的的小鸟，黄色依稀可辨，想必河北卢龙一带，青草萌发也能知晓了。最喜推开窗户，迎接夕阳的余晖，我已经年老没有气力，无法再去往那遥远的条支。

卢龙在河北省，高士奇《扈从东巡日录》曾记载康熙东巡时经过此地：“戊戌，驻跸卢龙县范家庄北”。纳兰成德也写过一首《临江仙·卢龙大树》。“条支”为唐代西域重要地名，唐高宗调露元年（679年）设条支都督府。

曹寅和杜岕写的都是南京雪霁，却都提到了北方。曹寅面对南京雪后群山，心里想的是北方的山。以前“思念江南”的主题，他可以大大方方写，公开写，反复写，但“思念北方”他写的很含蓄，从人生时间线上看，这好像是第一次。
杜岕写的也是在南京雪后登山，他发现了曹寅对北方的思念，因此从眼前的春景，幻想出北方的春景，“草发卢龙绿可知”——河北的草应该也已经绿了吧！只可惜我老了，没有力气去那里看看。

康熙二十三年，也是康熙第一次南巡的时间，他祭奠曹玺，亲自出祭明孝陵，但曹寅的文集中对此保持沉默。沉默有可能表示“不领情”，也有可能是源于太敏感宁愿隐藏起来。至少杜岕已经知道，他心里除了江南，也是有“卢龙”和“条支”的。