强弱、礼制和东方世界-【理性和价值】

欧洲那无比漫长的启蒙历程，最终并没有为“现代世界”提供文化合法性、提供“普世价值”，因此，今天我们所身处的现代世界依然是一个靠军事实力和金融财力说话的世界，而不是一个文明的世界。于是，这个现代世界才会呈现出塞缪尔·亨廷顿所描述的基本状态：即使西方的军事威力已经天下无敌，即使西方的金融垄断已经覆盖全球，“理性”和“自由”的说辞在这个强权支配的世界上显得特别虚伪且脆弱，现代世界的“文化共识”依然不存在，现代世界的“文化合法性”根基依然虚无，因此几乎不可避免地，“文明的冲突”日益深化...

与西方不同，“礼制”一直是传统东方世界、生活世界的根本特征，它也构成了与西方完全不同的东方现代性发生的基础。礼制的基本特征有两个方面：一是讲治理的基础是启发人民的觉悟，是谓“章德”，与希腊思想不同，东方思想认为人人皆有觉悟，道德觉悟的承载者并不在统治者，道德觉悟的基础在于人民之中。二是讲天道，天道至刚，天道至柔，天道至大，天道至微，天道不是弱肉强食、优胜劣败，而是在万物化生的意义上对至柔、至弱的肯定。我们的天道不是强者战胜弱者，而是弱者有其生存的余地和位置，连最高的道德和正义，也并不是站在强者一边，而是总要站在弱者一边，....发展、化生往往更表现为柔弱胜刚强...

中国的世界观有三个要素：一是作为宇宙秩序的“天理”，二是作为政治秩序的王朝、国家和法律，三是作为社会主体的人民。与西方不同，在中国的世界观中，人民的意志高于王朝、国家，而与“天理”一致。这三者的统一，以及强弱循环转换的历史观，构成了中国所谓的“大一统”...#经济[超话]##历史[超话]##上海[超话]##马克思[超话]##黑格尔[超话]##陈思诚人民日报撰文##伊朗外长来中国背后信息量巨大##西方哲学[超话]##希腊[超话]#