万物平等和天下要义-【理性和价值】

何谓“大一统”的“一”？“大一统”与“天”的关系又是怎样的呢？

在中国文化中，“天”并不是一个理念，更不是一个假定，“天”也不是先验的“先天”、超验的“第一因”，天更不是抽象的秩序。天就是实存，是实际的存在。天的第一义就是“化生”，即天就是万物的生长和人民的生活，所谓“天人合一”“万物与我为一”，是说天、人和万物是平等的存在，是同一种事物，而不是“第一因”。认识到天、人、万物是彼此平等的同一种存在，就是“大同”。

--所谓一就是“元”，而元就是气，所谓气者，即是“空中细物”。“天地皆运于气”，是说天地都是气的产物，天地皆是“空中细物”，与万物是平等的。天地尚且如此，何况“天子”呢？所以，在气、“空中细物”的意义上，“天子”不过是与万物、与芸芸众生平等的“一细物”而已。因此，与西方诉诸“上帝”这个唯一主宰者、“第一因”完全不同，中国的“天”申诉的是无主宰、无差别的万物平等。天，也就是平，所谓“天下太平”，也就是以天的名义申诉彻底的平等，而这便是“天下观”的要义。

--在中国，天子并不能自动代表天，代表天的只能是万物构成的“天元”和人民构成的“人元”，所谓“王者，往也，天下所归谓之王”，就是说，只有继天奉元，养成万物，为民拥戴者，只有化生万民，解民于倒悬者，方才能称“王”、称天子...#经济[超话]##历史[超话]##上海[超话]##马克思[超话]##西方哲学[超话]##美国3艘军舰穿越霍尔木兹遭袭#