善导大师的净土思想 010——净土法门是“一佛、一法、一净土”

望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名

（四）舍诸行取念佛

净土法门是唯一的法门，所谓“一佛、一法、一净土”。

“一佛”：阿弥陀佛，不杂余佛。

“一法”：专念弥陀名号，不杂余法。

“一净土”：只向弥陀净土，不向余佛净土。

唯一，没有多余。

如果修行其他法门，要“行诸难行”。有人讲只修一个法门，怎么能够成佛？这要看学什么法门，如果要修难行道，就要“行诸难行”，那不是一个法门、两个法门，甚至是种种法门都要修学。易行道就是一向专念，不然怎么能称为易行道。

（五）舍久修取疾行

如果修难行道，需要无量长的时间，生生世世，很久远；如果乘托阿弥陀佛愿力，修行念佛法门，很快，当生成就。说“当生成就”已经慢了，当下成就！所谓“即入必定”。

（六）舍劣行取胜行

如果从根机比较，我们学净土法门的根机好像比不过学圣道法门的根机。为什么呢？他是发大心的人，是大丈夫，有智慧，勇猛的人；我们被龙树菩萨呵斥为胆小鬼，怯弱，下劣：根机不如他。

根机不如他，就应该想一点办法呀！想什么办法？法门能超胜就好。我们就选择一个殊胜的法门、适合我们的法门，那就是“人能念是佛，无量力功德”的法门。

自力的法门和佛力的法门不能相提并论。阿弥陀佛具有无量神力、无量智慧力，具有无量功德，所谓“无量力功德”，这就殊胜。其他法门，靠自己慢慢修，要断尽烦恼，对我们来讲，就不殊胜了。

我们舍掉不适合我们根机、难行难证的法门，而选择适合我们根机、易行殊胜的法门——“无量力功德”的法门。

讲“舍”讲“取”，其实就是取哪一个呢？

阿弥陀佛本愿如是：

若人念我，称名自归，

即入必定。

这是龙树菩萨判“难易二道”，给我们在择法、修行上的恩泽。

如果我们修学净土法门，仍然按照难行道的观念和思维，认为“要成佛，讲修行，就是很难的，就是很苦的，就是要经历很长时间的”，这种观念就偏颇了。

难行道——苦的法门，久的法门，诸行精进的法门，这个固然是菩萨道；但龙树菩萨同时说明：净土法门是乘船的法门，安乐的法门，容易的法门，唯一念佛的法门，也同样是菩萨道。不仅同样是菩萨道，还能让我们得到殊胜的果报——“即时入必定”。

三、为什么念佛法门容易

（一）龙树菩萨言“阿弥陀佛本愿如是”

为什么阿弥陀佛的念佛法门这么容易呢？

龙树菩萨说得很清楚了，他说：

阿弥陀佛本愿如是。

“如是”就是法尔如是、法尔自然，不加勉强造作，本来如此。

以我们的有为造作、有为法、有漏法、造作法，不能契入实相。圣道门的修行，悟得真心，本来了无所得、得无所得，虽然讲日日修行，其实并没有修行相可得，法尔如是，本来具足；净土门也是一样，以凡夫有为造作，想往生阿弥陀佛的极乐报土，这是不可能的。善导大师说“极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生。”极乐世界是无为的境界，是远离造作、不生不灭、涅槃的境界；随缘杂善是有为、有漏的造作，以有为法，想入无为境界，因果不相吻合。

我们念佛，是“阿弥陀佛本愿如是”。我们念佛，不要用造作的心态：我要达到什么样……不用达到什么样，就是念佛！法尔如是，就是称念南无阿弥陀佛！“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”一句接一句，就是这个样子。

念佛很简单。念佛有什么样子呢？各随根机，口称名号，以弥陀誓愿不虚，任何人都决定往生，所以叫“本愿如是”。

【待续】